三十

 《葛定国同志的夕阳红》

  “你是怕他幸福得还不够吗?”
  西西说:“我是觉得,到这份儿上了,如果不告诉老头,他将来万一怪起咱们来,咱们没道理。告诉他,他不来,是他没道理。”
  北战不说话了。
  西西往家里打过两次电话,都没有人接,电话一声接一声地响着,一直到自动断线。西西说,可能是老头带着苗岭秀又出去旅游了。西西不知道这两次电话的空响,恰恰是赶上了葛定国同志去秧歌队盯梢。
  西西和北战熬得眼睛都红了,终于没有把人留住。老戴同志还是走了。
  北战的眼泪扑簌簌往下掉,像一个受尽委屈的5岁少年。过了好一会儿,北战才说:“西西,你知道妈在她的遗嘱上把她全部的钱都给谁了?”
  西西知道母亲很有一点钱,至少比葛定国同志的钱多。老戴同志曾经拿出过5万块钱做股票,后来这5万块钱变成了五十多万元。
  “给谁了?”
  “沙沙。”
  西西沉吟了良久。过了一会儿,西西感叹道:
  “妈真是个聪明人!妈太爱你了……确实是,太爱你了……”
  葛定国同志从此看苗岭秀什么都可疑,都像是在跟自己耍心眼儿。
  每天的中午饭,玲玲上班不在,家里只有葛定国同志和苗岭秀两个人吃饭。苗岭秀是个会过日子的节俭惯了的人,通常把昨晚吃剩的菜热一下或者烩到一起,顶多再炒一个新鲜菜,两个人就把午饭对付了。这本来是苗岭秀的优点,也是曾经受到过葛定国同志表扬的,可是现在葛定国同志却从这里面看出了问题,这问题是从与晚饭的对比中发现的。
  晚饭玲玲回来吃,玲玲回来,小号手自然也一同来。苗岭秀自下午三四点钟就开始忙活,如同准备节日的饭菜一样正式地、认真地准备这顿晚饭,从冰箱里拿出鱼和肉来化冻,新鲜的蔬菜也要准备两到三样,嘴里还要不断地叨唠着:鸡毛菜是玲玲爱吃的。河虾是玲玲爱吃的。冻豆腐是江汛爱吃的。
  苗岭秀的每一句叨唠,都像一根有毒的刺,在葛定国同志心上戳上一下。一下,两下。葛定国同志不说,把这股怨气在心里积攒着。哈!葛定国同志心里盘算,现在你们是三个人对付我一个,等玲玲结了婚,有了小孩,就是四个人对付我一个,我一个陪你们一家子啦!哈!你们以为我看不明白吗?我虽然老了,可我明白得很!这个账我清楚得很!我不会叫你们等到那一天的!
  葛定国同志在心里狠狠地盘算着,一句一个惊叹号。
  下午,西西正在上班,突然接到葛定国同志打来的电话。
  “西西呀,”电话里是葛定国同志苍老的、备受摧残的声音,“小蓓好吗?我很想她,你们也不回来看看我。”
  西西内心的怨艾还没完全消除:“爸,您不是过得挺滋润吗?我们一来太忙,二来,也不想回去招人嫌。”
  葛定国同志说:“怕招谁嫌?怕她?告诉你,他们现在是三个人对付我一个,将来就是四个人对付我一个了。西西呀,我现在很想让你和爱国搬回来。”
  西西心中暗惊,心想爱国还真有一手,果然让他给说中了!但西西认为目前火候还不到,西西镇静地说:“爸,开什么玩笑!您以为搬个家是小孩玩搭积木,搭了拆拆了搭不费什么劲吗?我们现在都忙得四脚朝天,哪儿有时间再折腾搬家的事,再说了……”西西想再添一把火,“家里有外人,住在一起也不舒服,我们已经不习惯了。”


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九 广告、产品差异和商标 - 来自《产业组织》

我们在讨论诸如寡头垄断和垄断竞争等特定市场结构时,已经涉及到了广告和产品差异。在这一章里,我们将仔细考察这些论题。此外,我们还将讨论商标在产业组织中的作用。广告的范围1985年,美国的广告支出预计为925亿美元。假定国民生产总值(GNP)估计数为4万亿美元,则广告支出占美国总产值的2.3%。将1985年的上述预计与过去某些年份的支出相比较,是十分有趣的。例如,在1929年,国民生产总值为1031亿美元,而广告支出为26亿美元,广告相当于国民生产总值的2.52%。4年以后,在大萧条期间,国民生产总值为556亿美元,广告费用为14亿美元,后者再次占前者的……去看看 

三、对诸自由社会的延伸 - 来自《万民法》

1随着三个初步问题的解决,我将转入把自由正义理念延伸到万民法。我以为这些正义理念包含三个要素:(1)一系列基本权利、自由和机会(由宪政民主政体可得其详);(2)这些基本自由的高度优先性,尤其是对于一般善和完美价值的要求的优先性;(3)保证所有公民具有通过充分全面的途径有效运用他们自由的方案。除去平等主义的色彩,“公平的正义”就是这些观念的典型。从某种程度上说,更为普遍的自由理念缺少三个平等主义的特征:政治自由的公平价值、机会的公正和差异原则。这三个特征在合理的万民法的建构中并不必要,且不必假定其存在。这……去看看 

第廿一章 蒋介石失去大陆 - 来自《蒋介石传》

蒋介石现在考虑的还有另外两件事:   发动一个新的外交攻势,迫使美国重新全力支持国民党统治中国;认真研究在国民党统治区更广泛地实行最后防御的可能性。     10月1日,毛泽东宣告新的共和国成立,那天和他一起庆祝这个伟大胜利的人不仅有他的战友,还有孙中山的夫人宋庆龄和一些内战期间改变了其立场的国民党将领——傅作义, 程潜及 “基督教徒将军”冯玉祥的遗蠕,还有一些来自上海和新加坡的名人。   蒋介石带着儿子蒋经国回到老家溪口,开始了他的“隐居生活”。   到溪口后,蒋介石给他儿子下的第一道命令就是让他督促……去看看 

“文化”基督徒现象的社会学评注 - 来自《这一代人的怕和爱》

一   自本世纪中叶以来,基督教的合法传言活动在大陆实际中断,无神论意识形态取得了实质性的社会法权,以至于基督教的信仰和社会生活只会引起人们的政治警觉意识。然而,近十年来,社会层面对基督教的政治警觉意识至少在城市区域有明显减弱,基督教的认信在已成为社会基础意识的无神论语境中自发漫生。尤为引人注目的是文化知识界中出现了宗教意向和对基督信仰的兴趣。这一精神意识之趋向在文学、艺术、哲学和人文科学领域中,尽管实际上不仅丝毫不具普遍性,而且显得脆弱孤单,但确有增长的趋势,以至于某些教会权威人士声称,基督教将……去看看 

3-3 走向终结 - 来自《选举社会及其终结》

实力派变革科举的基本思路  1900年义和团事变,八国联军进占北京,避居西安的清廷于1901年1月29日诏议变法,着各内外大臣、督抚在两个月内参酌中西政要,对国政的各个方面发表改革意见,与戊戌变法颇不同的是,这次改革主要不是由年青新进的进士发动,而是由久居权要的上层官员自己倡议进行,且改革的内容更深且广。1901年6月3日,张之洞请降旨议改科举,7月26日,张又与两江总督刘坤一会奏改文科、罢武科,8月29日,即有诏自次年开始,头场改试中国政治史事论五篇,二场试各国政治艺学策五道,三场试四书义二篇,五经义一篇,且四书五经义均不准用八股……去看看