传记 图书

圣雄甘地是印度民族主义运动和国大党领袖莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(मोहनदास करमचंद गाँधी,英文名Mohandas Karamchand Gandhi,1869.10.2-1948.1.30)的尊称。他既是印度国父,也是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立,脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想,也就是他说的“satyagraha”(意为“精神的力量、真理之路、追求真理”,英语译成soulforce),影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动,鼓舞了其他的民主运动人士如马丁·路德·金、曼德拉。

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第12章 - 来自《至高利益》

赵娟娟妩媚一笑:“贺市长,你现在对我还有好感么?”   贺家国笑道:“怎么?你又发现了什么可趁之机?想和我做笔交易吗?”   赵娟娟道:“如果你还是华美国际的老总,也许我会和你放纵一下,我对金钱 世界的成功者永远保持敬意,可你现在只是个小小的市长助理,你觉得你配吗?”   贺家国自嘲道:“照这么说,我还得拼命往上爬呀!”   赵娟娟近乎真诚地道:“贺市长,我很钦佩你的正直和勇气,可作为过去的朋 友,我得和你说实话,你就是人家峡江一些政客的炮灰。我真不明白,你为什么就 不能省点心,好好赚你的大钱呢?我觉得你可以尝试一下去做李嘉诚,何……去看看

5-00 前言 序 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
前言欢迎你们来读这本书!我希望你思考一件特别的事。我希望你思考一个可能性:这本书是只为你而创作的。如果你能接受这个架构,那么我相信你将会有你此生最具影响力的一个体验。现在我想要你再思考一件更特别的事。我想要你思考一个可能性:这本书是由你为你自己创作的。如果你能想像有这么一个世界,在其中,没有一件事是发生到你身上,每件事都是经由你而发生的话,你就会得到这七包话中你所想要送给自己的讯息。你无法要求一本书能比这还要更快的传递讯息了。***欢迎你来到此刻!你“理当抵达”这里,因为这一刻是你自己设计来带你到……去看看

第廿三章 与度规时间相对照的生理时间 - 来自《认识与谬误》

第一节   在一个尽可能均匀和恒定的、附带在观念上具有最小的可能变化的环境中,如果我们好像从睡眠中醒来却还昏昏欲睡,我们听到时钟均匀的报时声,那么我们清楚地把第二个报时声与第一个区分开来,把第三个与第二个和第一个区分开来,一句话,把较后的与较前的区分开来,尽管所有报时声都具有相同强度的音高和音色。我们一点也不怀疑报时声之间的间歇的质,同时在无人为的帮助的情况下立即注意到这种事态是否被扰乱。我们即时地感觉到时间和在时间中的位置,恰如即时地感觉到空间和在空间中的位置一样。没有这种时间感觉,就不会有测……去看看

第九章 改制维新与排外(一八八五至一九〇一) - 来自《近代中国史纲》

甲午战后,列强对中国的侵凌,空前凶猛,中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型,动机虽均为自救,而所循途径则大相径庭。一为外察大势,内求诸己,认为必须大事变革,与人并驾齐驱,结果形成政治改制运动;一为昧视时代,仍要返回中国中心之世,与外界绝缘,结果演为暴力反洋运动。   第一节 救国的新方向   一、三十年自强运动的失败   十九世纪六十年代开始的自强运动,至中日甲午战争,为时已逾三十年,时间不为不久,结果证明全部破产。此一运动的领导人为恭亲王奕訢及李鸿章。恭亲王在近支皇族中,爵尊位崇,总绾军机处与总署,当政二十四年(一八……去看看

第廿二章 社会风波 - 来自《中国人的性格》

   2009/10/01
在人口异常稠密的中国,一个大家庭拥挤地住在一起,难免会发生口角。你问邻居:“你家有多少人?”他会回答:“十好几口吧。”你问:“所有的东西都是公有吗?”最普通的回答是:“是的。”十五或二十口人的大家庭,大概有三、四代,全靠一个商号或一块土地生活,收入都归家庭公有,所有家庭成员的消费也由公共财产满足。兄弟们为大家庭奋力劳作,而作为家庭重要成员的妯娌们,却很难团结在一起。她们年长的欺压年幼的,年幼的嫉恨年长的。每一个都竭力想使自己的丈夫觉得,他在大家庭里是最吃亏的。   家……去看看

第六章 十字架下的较量 岿然不动 - 来自《绝对权力》

第一节 抉择   刘重天是在高速公路新圩入口处和陈立仁一行分手的,分手时,对陈立仁和赵副厅长做了一番交代,要他们不要放过绑架现场的任何蛛丝马迹,组织侦查人员连夜研究这两起杀人血案,交代完,带着秘书上车走了。不曾想,车上高速公路,开到平湖段时,突然接到陈立仁一个电话,陈立仁请刘重天回来一下,说有大事要马上汇报。刘重天以为血案有了突破 ,要陈立仁在电话里说。陈立仁坚持当面说。刘重天便让陈立仁带车追上来,到高速公路平湖服务区餐厅找他,他在那里一边吃饭一边等。这时,已快夜里十一点了,刘重天还没顾得上吃晚饭。   在服务……去看看

第十二章 有形实验及其主要特征 - 来自《认识与谬误》

第一节   实验能够被描绘为对新反应或它们的相互关联的自主探求。前面提到的有形实验是思想实验的自然继续,它出现在后者不能容易地决定结果、或不能完备地决定结果、或根本不能决定结果的地方。甚至对某一引人注目的事物的偶然观察也能本能地激起运动神经反应的特殊模式,从而给我们以关于新反应或它们之间的联系的知识。如果我们充分注意的话,这样的案例能够在动物身上、甚至在我们自己身上观察到:我们可以称这一点为本能地做实验。不过,如果碰巧的观察以某种异乎寻常的方式使我们想起某一已知的关联,尤其是,如果该观察与……去看看

故事与极权主义 - 来自《哈维尔文集》

   2009/10/01
[捷]哈维尔 崔卫平译     我有一个患严重气喘病的朋友因为政治上的原因被判刑,在监狱里过了好几 年。在那里,他受害弥深。因为他的狱友吸烟而他几乎不能呼吸。他换一个无吸 烟者牢房的要求都没有人理睬。他的健康,甚而他的生命,受到很大威胁。一个 美国妇女知道了这件事并想帮助他。她打电话给一个熟人,一家重要的美国日报 的编辑,问他是否可以写点什么。“那人死时给我打个电话”,那位编辑回答。   这是一件令人震惊的事情,但在某些方面是可以理解的。报纸需要一个故事 。气喘病不是一个故事。死亡可以使它变成一个故……去看看

第八章 国际科学概况 - 来自《科学的社会功能》

过去的科学和文化  科学上的国际主义是科学的最特殊的特征之一。即使在极其原始的时代,爱好科学的人们就愿意向别的部落或民族学习。从这个意义上来说,科学可说是从一开头就具有国际性质。各历史阶段的文化的广泛传播说明这一文化联系的工具是多么有力。以后当天然的障碍把各种文明分隔开来的时候或者当宗教或民族仇恨把文明世界分裂成敌对的阵营的时候,科学家和商人就竞相去打破这些障碍。现代科学的主流从巴比伦人传到希腊人、又从希腊人传到阿拉伯人、再从阿拉伯人传到法兰克人。这段历史说明科学家是多么有力地打破……去看看

二十、人文主义和理性 - 来自《猜想与反驳》

瑞士出版的《人文主义研究》丛书的第一种是由两位朋友埃内斯托·格拉西和图雷·冯·于克斯屈尔用德文写的。格拉西是对文艺复兴时期“人文主义”作家感兴趣的意大利学者,于克斯屈尔是以《理论生理学》一书闻名的德国生物学家雅各布·冯·于克斯屈尔的儿子。这本研讨道德科学和自然科学的起源和界限的书[f2] 是一个旨在重新唤醒人文主义精神的相当有意义的运动的一部分。这个新人文主义运动具有中欧的特点,它是本世纪欧洲大陆遭受灾难的产物;虽然所评论的这本书是学术性的,写得也心平气和,但它的有些格调、所引出的有些结论……去看看

第四章 明显消费 - 来自《有闲阶级论》

上面叙述代理有闲阶级的演进及其从劳动阶级整体分化出来的过程时,曾经提到进一步的分工,那就是不同的仆役阶级之间的分工。仆役阶级的一个部分,主要是以执行代理有闲为职务的那些人,渐渐地负担起了一类新的、附属的任务——进行对财物的代理性消费。这种消费的最显著方式是他们穿特制号衣,住宽敞的仆役宿舍。还有一种同样显著而流行得更加广泛的代理消费方式,这就是主妇和家庭其余成员在饮食、衣着、住宅和家具方面的消费。   但是在经济演进过程中的某一阶段,远在主妇身份出现以前,作为金钱力量的证明的对财物的某种特殊化……去看看

第八章 殊荣奇遇 7、恭王被罢,曾国藩跌入恐惧的深渊 - 来自《曾国藩 第2部 野焚》

赵烈文一哄二骗三收买的办法起了作用,哗变的八千人除一百多人跟着申名标逃走外,其余的都由赵烈文、滕绕树带回了抚州老营。不久,鲍超由四川奉节日夜兼程赶回,将这些哗变的人狠狠地训骂了一顿,并以严刑拷打迫使他们供出了一百多个哥老会人。鲍超将他们一齐斩首示众。这场哗变终以惨败告终。曾国藩重赏了赵烈文和鲍超,并将霆军哗变之事晓谕湘军水陆各营,严禁哥老会,一旦发现,格杀勿论;所有参与哗变的人,不论过去功劳高低,一概严惩不贷。  从那以后,哗变不再出现,但索饷、闹事却时有发生。一时没有别的法子可想,曾国藩不得不实行老九的……去看看

第三十一章 在鞑靼区 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年9月6日-8日)长城以外,就是鞑靼区了。英国人发现这是一个荒无人烟,未加开发的不毛之地,不是山脉就是谷地,再也见不到:“金黄的麦穗,花园及漂亮的房子”了。他们到达一座高山脚下。这是一条在岩石上开辟出的崎岖山路,若不增加马匹,他们的车辆就无法攀登上去。“这又一次显示中国人在进行公益事业上表现出来的才智。”“鞑靼人总归是鞑靼人”  晚上被指控偷了东西的一名鞑靼仆人和两名汉族官员之间发生了冲突。鞑靼人出言不逊。王、乔两位大人让人用竹棍打那名仆人,仆人对在鞑靼土地上遭到汉人鞭笞怒不可遏。再一阵打后,他还……去看看

第十四章 私人经济与国家经济 - 来自《政治经济学的国民体系》

   2009/10/01
我们已经从历史上证明了国家的统一是国家长期发展的基本条件;我们也已说明了只有个人利益服从国家利益,只有世世代代地向同一个目标努力,国家生产力才能获得均衡发展,如果没有当代和后代各个个人对于一个共同目标的努力,私人工业就很少发展机会。我们在前一章里还进一步说明了生产力的联合对各个工厂起着怎样有利的作用,对整个国家的工业超着怎样同样有利的作用。在这一章里我们要说明的是,流行学派把私人组济原则与国家经济原则相混淆以后,怎样借助于这个手法掩盖了它对国家利益的误解以及对国家力量联合的作用的误解。   ……去看看