传记 图书

1900年6月25日,蒙巴顿生于英国温莎的王室家庭。曾祖母英国女王维多利亚。父亲巴登堡亲王路易斯,原系德国王室成员,后放弃德国国籍,参加英国皇家海军,曾任海军参谋长兼第一海务大臣。母亲为赫茜·维多利亚公主。路易斯·蒙巴顿勋爵是英国皇室的一位重要人物,在英国现代历史上拥有重要地位。他一生最为世人所知的政绩就是提出了印巴分治方案。

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十一、朝鲜战争挽救蒋介石 蒋陈携手改造国民党 - 来自《蒋介石和陈诚》

朝鲜战争,挽救了在台湾的危如垒卵的蒋介石政权,蒋得以“苦撑待变”。  从1947年起,蒋介石就没得到过多少好消息,迭败归来,1949年12月24日在日月潭的游船上钓到一条几尺长的大鱼,蒋竟高兴得手舞足蹈,连声叫好。可见人连续的不如意中,是多么需要甚至一些微不足道的成绩的鼓舞。有此奇遇,蒋介石、蒋经国父子认为,新的一年必定胜利。当晚,蒋带着全家在日月潭边的涵碧楼度过了圣诞节。也可能是钓到大鱼后受喜悦心情的余波影响,蒋在25日圣诞节这一天的日记中写道:“从前种种,譬如昨日死;今后种种,譬如今日生。过去一年间,党务、政治、经济、……去看看

第24章 - 来自《永不瞑目》

从桂林回来的这些天,是李春强当刑警以来最得意的日子。他领导的6.16案侦破组,一举截获价值两千多万元的巨额毒品,震惊了全国,更是全局全处上上下下一连多日的中心话题。昨天他又获得了自己从警后的最大荣誉——一个个人一等功和一个集体一等功。这是他事业上最光辉的一页,他成了名副其实的侦察英雄。  在事业迈向颠峰,荣誉赞誉如潮的人生快意之时,他心里唯一的缺憾,就是庆春并没有答复他的求婚。也唯独此事,他不知该不该拥有自信。  庆春作为这个专案组的副组长,虽然没有个人记功,但她无疑也是富宁大捷的最大受益者,因为在昨天……去看看

附录 主要参考书目文献 - 来自《红卫兵档案》

本书参考了以下书目文献,在此一并致谢。  王年一:《大动乱的时代》  文聿:《中国“左”祸》  晓地:《“文革”之谜》  高皋、严家其:《文化大革命十年史》  杨健:《文化大革命中的地下文学》  刘兴华、华章:《“文革”酷刑实录》  权延赤:《陶铸在文化大革命中》  周明主编:《历史在这里沉思》(1-6册)  冯骥才:《100个人的10年》  金石开:《文革死亡档案》  芭荼:《苍凉的回眸》  汉子:《中南海人物沉浮内幕》  [美]阿妮达·陈:《毛主席的孩子们》  [美]R·特里尔:《毛泽东传》  [英]克莱尔·霖林沃丝《毛……去看看

第19章 - 来自《十面埋伏》

就在罗维民翻看《犯罪心理学》的这会儿时间里,赵中和的BP机响了差不多有五六遍。   刚开始赵中和并没有怎么在意,看一眼BP机仍然继续看他的日记。等到后来,终于渐渐地越来越显得不耐烦起来。   到最后一遍BP机响起来时,赵中和啪的一声合住日记,愤然说道:   “以为这是什么好东西呢!催命似的催!好,我看你也别看了,让我先给他送过去,完了咱们再跟他们算账!”   “一个劲地呼你是问你要这两样东西呀!”罗维民有些吃惊地说,“你看了没有,那日记里都写了些什么?为什么他们这么怕这两本东西?”   “这得仔细地看哪,哪有一会儿功夫就……去看看

A.思想对客观性的第一态度;形而上学 - 来自《小逻辑》

§26     思想对于客观性的第一态度是一种素朴的态度,它还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立,却相信,只靠反思作用即可认识真理,即可使客体的真实性质呈现在意识前面。有了这种信仰,思想进而直接去把握对象,再造感觉和直观的内容,把它当作思想自身的内容,这样自以为得到真理,而引为满意了。一切初期的哲学,一切科学,甚至一切日常生活和意识活动,都可说是全凭此种信仰而生活下去。     §27     这种态度的思维,由于它没有意识到自己的对立,就内容言,既可成为真正玄思的哲学学说,同样也可老停滞在有限……去看看

第五章 第一帝国:树立楷模 - 来自《中国大历史》

前言汉武帝继承了汉高祖以来,数十年休养生息所累积的国家资源,对内以“罢黜百家,独尊儒术”,奠下中央集权官僚体制运作的理论与方法,对外则连年发兵征讨匈奴,开拓四裔,使大汉声威远播,国势达于顶峰。而在一片繁华景象中,财政短绌、外戚干政的乱源却悄然伏下。——————————————————————————————-从现实的角度看来,始皇一死,秦帝国荡然无存。可是他统一中国的功绩并不因之而湮灭。不出10年之内一个新朝代继之勃兴。兹后延续达400年。汉朝在公元前后各经历约200年,全盛时管辖的人口约6000万,足可与罗马帝……去看看

附录二 康帕内拉的共产主义乌托邦 - 来自《太阳城》

B.沃尔金  康帕内拉的《太阳城》在社会思想史上占有很重要的地位。这一著作在十七和十八世纪发生过无可争辩的影响。《太阳城》是传布共产主义观点的文献资料,它应该和托马斯·莫尔①的《乌托邦》相提并论。这是一部具有重大历史意义的文献,是一部值得研究的文献。  ①托马斯·莫尔(1478—1535年),英国杰出的人道主义者,空想社会主义创始人之一;他的《乌托邦》一书出版于1516年。——译注  1568年康帕内拉生于意大利卡拉布里亚省,他在青年时代加入过多米尼克派的僧团,曾因自己的学识和天才而……去看看

三、对广义本体论的初步体悟 - 来自《当代哲人李正天》

如果说,西方以萨特为代表的存在主义哲学是以人的存在为核心的人本本体论,那么广义本体论就超越了个人本位、人类本位、区域本位、帝王本位和神权本位,而强调自然、社会、人生和未来的存在及其相互关系并对它们进行优性调节。无论东方西方,无论老庄还是苏格拉底,哲学都起源于爱智。如果说哲学经历了朴素本体论、认识论、方法论,那么,广义本体论则是适应时代的发展,在二十世纪向本体论高形态的复归,并在大美的观照下统摄认识论和方法论。“通常哲学家认识世界,但重要的是改造世界(马克思)。”广义本体论,不仅是认识世界、改造世界的最……去看看

第十一封信 - 来自《历史深处的忧虑》

卢兄:你好!   来信收到。你在信中说,你已经在国内的报纸上看到了一些报导,但是从我介绍的辛普森案之中,使你对了解美国的司法制度产生了更大的兴趣,很想听我继续讲下去。这使我觉得挺高兴的。你对于美国司法制度中“无罪假定”有兴趣,可是也担心:一个“犯罪事实”是否最终演变成一场“法庭上的游戏”呢?   实际上,我确实应该先讲清楚,“无罪假定”也罢,检方与辩方的公平角逐也罢,这一切都是为了什么。实际上这又回到了最初你所提出的问题:美国人到底有什么样的自由? 因为, 美国人认为,在法庭正式宣判之前,这个嫌疑犯只是一个 “嫌疑……去看看

社会契约论 前言 - 来自《社会契约论》

这篇简短的论文,是我以前不自量力从事而后来又久已放弃了的一部长篇著作的撮要。就已经写成的各部分中可供采择的各段而言,本文最为重要,而且自以为还不是不值得供献于公众之前。其余部分则已不复存在了。去看看

Of the Advantage of immediate Punishment. - 来自《论犯罪与刑罚(英文版)》

The more immediately after the commission of a crime a punishment is inflicted, the more just and useful it will be. It will be more just, because it spares the criminal the cruel and superfluous torment of uncertainty, which increases in proportion to the strength of his imagination and the sense of his weakness; and because the privation of liberty, being a punishment, ought to be inflicted before condemnation but for as short a time as possible. Imprisonment, I say, being ……去看看

第34章 - 来自《英雄出世》

天赐从打一落生就适应了家里的抑郁气氛。   两岁前是卜守茹奶他,一碰到马二爷和卜守茹开仗,天赐便把小脑袋往卜守茹怀里躲。两岁后,离了卜守茹的怀,再见家里开仗,便往门外躲。到得开蒙读了书,又有小学堂好躲了。   天赐在两岁前,于无知的懵懂中是倾向母亲卜守茹的。   后来渐渐大了,上了小学堂,懂些事理了,便一步步倾向了父亲马二爷。   母亲卜守茹总是很忙,不是在刘举人街的“万乘兴”的总号,就是在刘镇守使的镇守使署,或是麻五爷的香堂,有时连着十几天难得和天赐照上一面,天赐只能和马二爷厮守着。   马二爷对天赐很好,看……去看看

作者简介 内容介绍 - 来自《晚清政治与文化》

作者简介桑咸之,浙江上虞人,1931年12月生。1953年毕业于复旦大学历史系。1956年毕业于中国人民大学马列主义研究班。1995年4月去世。去世前为中国人民大学教授,副博士生导师。主要著作有:《中国近代政治思想史》(合著)、《从空想到科学——中国社会主义思想发展的历史考察》(合著),并发表《论康有为的儒学和近代化》等论文。=================================内容介绍本书以新旧、中西、雅俗、南北文化为经,以晚清各个发展时期为纬,将思想家、文学家、表演艺术家等代表人物放到经纬纵横交错的坐标上加以评述,说明他们所起的作用。全书涉及到哲学、史学、文学等领域……去看看

悲剧的诞生 23 - 来自《悲剧的诞生》

谁想严格地考验自己是不是类似真正的审美观众,抑或属于苏格拉底式批评家之列,只须抚心自问,他欣赏舞台上表演的奇迹时的感触如何:他是否觉得他那坚持严格心理因果律的历史意识受到侮辱呢,他是否善意地承认这些奇迹是儿童所喜闻乐见,但对他格格不入的现象呢,抑或他能从其中取得一些别的经验?因为这样,他才能够测量他了解神话的能力毕竟有多少。神话是集中的世界画景,作为现象的缩写来说,是不能缺少奇迹的。然而,很有可能,几乎每个人在严格检查之下,总觉得自己被现代文化的历史批判精神腐蚀得这么深,以致只有在学术上,通过间接的抽象,才相……去看看