3-0 序章

 《经济增长理论》

  在前一章,我们探讨了人们为经济增长而作出努力的意愿;在这一章,我们要研究社会制度对这种努力所提供的机会。二者并非互不关联。如果制度能如人意,那么,这种作出努力的意愿便会得到鼓励并日趋强烈;如果有了强烈的意愿,制度也将随之改变。之所以把二者分开,仅仅是为了便于分析。
  制度是促进还是限制经济增长,要看它对人们的努力是否加以保护;要看它为专业化的发展提供多少机会和允许有多大的活动自由。对这些问题,我们将逐一加以探讨。那么,在对某些制度作较为详细的分析之后,我们将从制度与经济增长的密不可分,转到探讨制度的演变及其变化的过程。

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3-4 家庭婚恋之谜 - 来自《十大元帅之谜》

刘帅一生虽历经坎坷,却拥有真挚的爱情和美满的家庭。然而,有谁知道,美满的家庭中也曾有过痛彻心肺的哀伤……   4.1 蝇头小楷写成的情书   1911年,刘伯承从戎,从此开始了军旅生涯。随着年龄的增长,母亲便作主在家乡为他选定了一门亲事。由于军务繁忙,夫妻很少在一起。1921年,刘伯承驻防奉节时,为了孝敬母亲,便把母亲和妻子从开县老家接到奉节同住。但由于操劳一生的母亲过不惯远离故土、养尊处优的日子,没多久便又带着儿媳回到了开县的乡下家中。   1924年,刘伯承在重庆养伤期间,结识了吴玉章、杨闇公等革命家,并在他们的影响……去看看 

第五章 卢梭复活:从论坛到神坛 - 来自《道德理想国的覆灭》

啊,朋友!我们来得太迟。神祇生命犹存,这是真的。可他们在天上;在另一个世界。在那里忙碌永生,那末专心致志,对我们的生存似乎漠然置之。生活就是神祇的梦,只有疯狂能有所裨益,像沉睡一样,填满黑夜和渴欲。待到英雄们在铁铸的摇篮中成长,勇敢的心灵像从前一样,去造访万能的神祇。①——荷尔德林   新约全书·马可福音》记载:耶稣在荒野孤苦无告,40天后暗暗上了高山,单独与上帝倾听去了。帕斯卡读经至此,砰然心动,为此写下一段极为感人的文字:   耶稣将会忧伤,一直到世界的终了;我们在这段时间里绝不可睡着。   正是在这里耶稣基督获……去看看 

第1篇 经济学中的价值判断 - 来自《弗里德曼文萃》

我深深地有感于这部文集中所反映出来的这样一种倾向,即哲学家们与经济学家们的发言互有误解。我敢肯定,哲学家们多少会有这种印象:经济学家们在回避那些他们认为是根本性的问题,即影响并进入私人政策与公共政策的价值判断问题。而且,哲学家们使用价值判断一词的意思,并不是指相对交换价值。他们指的是“道德”或“伦理”价值。在我看来这些哲学家们是正确的。为了有助于说明为什么我们一直在回避“他们的”问题,从而为消除这一隔阂做点贡献,我将讨论三个要点:(1)这一回避的基本原因是:经济学中不存在价值判断;(2)这种矛盾的现象,部分……去看看 

23 死亡场(Ⅲ) - 来自《九死一生》

一   小罗死后不久,从云山畜牧场不断传来留在那儿的难友中的一些人相继去世的噩耗, 死者是唐文彝、汪之淼、王广谋、王九成、张建淼,等等。   唐文彝,江浙一带人,国家经委高级经济师,苗条的中等身材,瘦削的脸庞,斜梳 着小分头,文质彬彬,业余爱好唱京旦,尤其唱《苏三起解》,唱腔娴熟优美,同时他 还能讲一口流利的英语。   他早就得了浮肿病,后来又瘦得像一束干柴,好像风一吹就要不支而倒。他虽然仍 然老老实实地干活,排长还要挖苦地说他在演花旦,不是干活的把式。但班长戚玲对他 百般照顾。有一次割水稗,戚玲就把他藏在高高的水稗堆……去看看 

第十一章 劳动贫民 - 来自《革命的年代》

第一个工厂主人,就像殖民地的种植园主人生活在他们的奴隶中那样,生活在自己的工厂里,他一个人要面对成百个工人,而里昂的破坏活动,就像是圣多明各的那种暴动……威胁社会的野蛮人既不在高加索,也不在蒙古草原,而是在我们工业城市的郊区……中产阶级应认清这种局势的性质;他应当知道他是站在何处。——吉拉丹,《辩论报》1831年12月8日  想要做官掌权,  总得被大氅,挂绶带。  我们为你们大人物纺纱织布,  死后却不包裹尸布就草草掩埋。  我们是织布工,  却赤身裸体,无遮无盖。  你们的统治行将结束,  我们掌权的日子就……去看看