经济 图书

《经济解释》系列著作从经济学的角度出发,用科学的方法来解释现实生活中的经济现象和行为。融入了“新制度经济学”的研究成果——产权和交易费用理论。卷一《科学说需求》逻辑划一、前后连贯、一气呵成,并无“微观”与“宏观”之分。《经济解释》不容易读。这是因为若要真的解释世事,简单的理论往往要用得相当深。比方说,所有在中学选修经济的同学都知道的需求定律——价格下降需求量增加——整本《经济解释》差不多来来,去去都是那样说,虽然“需求定律”这一词我只在“卷一”多用一点。变化多,要懂得很通透才真的可以用。

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第廿三章 五年计划和大萧条 - 来自《全球通史(下卷)》

   2009/10/01
1931年这一年因一显著特征而不同于“战后”前几年,也不同于“战前”前几年。1931年,世界各地所有的人都在认真地思考并坦率地议论着西方的社会制度也许会失败和不再起作用的可能性。                         阿诺德·J·汤因比   20世纪20年代快结束时,欧洲似乎正安定下来处于一个和平、安全和相对繁荣的时期。然而,这一令人欣慰的景象却被突然到来的大萧条彻底破坏了,由此产生的经济混乱和大规模失业逐渐损害了前几年所已取得的和解的基础。各地政府在日益增长的贫困和不满情绪的压力下兴亡更……去看看

05 - 来自《追日》

高加是很了解鸭子浜的。因为他有个远亲就住过鸭子浜。他当了副县长亲戚就多起来了。鸭子浜有个船民说他是她的表姨父。他给北方家乡打了个电话,问了下还真有这么回事。他就想办法帮她解决了一套房子。他就从她那里知道鸭子浜是电影电视中出现过的那种贫民窟了。他曾经雄心勃勃地想过要改造鸭子浜。布风没来当县长之前他就有过这个设想。那时有消息说他可能“扶正”做县长。他派人做了一个调查,还初拟了实施方案。可在谈到钞票时高加却无能为力了。他不是一把手他没有财权。改造鸭子浜得好几百万。他能够拼拼凑凑讨讨要要……去看看

第三十四章 各有各的理 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年9月10日)为什么会有这种变化?英国人满心喜悦。朝廷感到受了凌辱,同时又想侮辱对方,但仍未下决心取消接见仪礼。把英国人灰溜溜地打发回去,不让他们参加接见,这就彻底得罪了他们而无法挽救:这些“红毛鬼子”会从中得出什么结果呢?任何人都无法预料;另外任何人也想象不出他们在离自己本土如此遥远的地方能对帝国造成什么损害。皇帝为什么软了下来?  轰走我们会真正引起麻烦的地方是在内部。皇帝的生日不但没有增辉,反而被搅乱了。这就等于承认皇帝遭到了侮辱;承认他的大臣们没有识破对方的真正动机就让一个蛮横无礼的夷人使……去看看

第八章 死亡工厂 - 来自《铁血卫队》

●黑衫队的最高精神修道院●希姆莱的名言:“忠诚是我的荣誉”●与其说是作试验,不如说是一种杀人手段第一节 神秘的“遗传研究基金会”1946 年8 月8 日,星期四,是纽伦保国际军事法庭开庭审讯高级战争罪犯的第198 夭。上午开庭时,应庭长要求,一位证人走向栅栏。庭长问他:“他叫什么名字?”“沃尔弗莱姆·西佛斯。”“请你跟着我把这一段誓词重复一遍:‘我在全智全能的上帝面前起誓,我保证讲真话,决不隐瞒,也不捏造。’”这位证人宣誓时,他的眼睛闪出奇异的光芒,他脸上的肌肉好象是凝固了。此时他看到的似乎是另一个世界,而不是眼前正在……去看看

第十二版序 - 来自《论美国的民主(上卷)》

不管我们眼前转瞬之间完成的事件有多么重大和突然,本书作者都有权说这毫未使他惊奇。本书写于十五年前,写作时始终专注的一个思想,是认为民主即将在全世界范围内不可避免地和普遍地到来。读者再读本书时,就会发现它的每一页都在向人们庄严宣告:社会正在改变面貌,人类正在改变处境,新的际遇即将到来。本书在绪论中说过:“身分平等的逐渐发展,是事所必至,天意使然。这种发展具有的主要特征是:它是普遍的和持久的,它每时每刻都能摆脱人力的阻挠,所有的事和所有的人都在帮助它前进。“以为一个源远流长的社会运动能被一代人的努力所阻止……去看看

第十章 法律与进攻力量的关系 - 来自《论法的精神(中文版)》

第—节 进攻力量进攻力量是由国际法予以规定的。国际法是国家间相互关系的政治性的法律。第二节 战争国家的生命和人类的生命具有相同的含义。人类在进行自然的正当防卫时拥有杀人的权利;国家为了保卫自身的生存也拥有进行战争的权利。在进行自然的正当防卫时,我有权杀人,因为我的生命属于我,就如同攻击我的人的生命属于他一样。同样,一个国家之所以进行战争,是因为它保卫自己国土的正义性与任何其他国家的自卫权利完全一样。在公民之间,其自然的正当自卫权没有任何必要诉诸武力。不必攻击,只需向法院申诉即可。只有在紧急情况……去看看

09 战争前兆 - 来自《希望的理由》

   2009/10/01
黑猩猩也能产生与某些原始的人类战争形式不无相似的敌对行为和领地行为。了解这一点既非常有趣,也令人寒心。我以前一直认为,战争是只有人类才有的行为。对于类似战争行为的描述可以追溯到人类有文字记载的历史之初。它似乎是人类群体一个几乎带普遍性的特征。引起战争的原因是一些范围非常广泛的问题,包括由文化和知识所决定的意识形态方面的问题。至少从生态上来说,战争解决了胜利者获得生存空间和充足资源的问题。在某种程度上,它还起到了降低人口水平,保护自然资源的作用。  此外,正如达尔文所指出的,史前的战争是群体之……去看看

第一章 在本能和理性之间 - 来自《致命的自负》

习惯乃人的第二本性。——西塞罗  我们所谓来自天性的良心,是从习惯中诞生的。——蒙田  我胸中居住着两个灵魂,它们总想彼此分离。——歌德生物进化和文化进化  在早期思想家看来,人类活动存在着一种超出有条理的头脑的想像范围的秩序,似乎是件不可能的事情。甚至亚里士多德这位相对而言较晚近的人物,也相信人类之间的秩序只能扩展到传令官声音所及的范围之内(《伦理学》,IX,x),因此一个拥有10万人的国家是不可能的。然而,亚里士多德认为不可能的事情,在他写下这些话的时候就已经发生了。亚里士多德虽然作为一个科学家成就……去看看

3-08 有时候真理就寓含在矛盾中 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
生命真的永远永远继续吗?很确定是。没有完的时候?没有。转世是事实?是事实。你可以在任何你想要的时候,以任何你想要的形态重返凡身——也就是,还会「死」去的肉身。是我们在决定什么时候回来吗?没错,「要不要」和「什么时候」。什么时候离开,也是我们在决定?是我们决定自己什么时候要死吗?没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说,那根本不可能,因为是灵魂在创造每一个经验。灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智能,一切知识,一切能力,一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。灵魂会想要肉体死亡吗?不。……去看看

悲剧的诞生 20 - 来自《悲剧的诞生》

有朝一日,在大公无私的评判者面前,就可以判断:德国精神在甚么时代和何人身上一向是最坚定地努力向古希腊人学习。但是,如果我们满怀信心,承认歌德、席勒、温克尔曼的学术探讨应该特别表扬,那末我们就不得不补充一句:自从他们的时代,继他们的奋斗的直接影响之后,从同一途径进窥希腊文化和古希腊人的努力,却莫明其妙地日渐衰微。难道为了使我们对德国精神不致完全失望,就不该作出如下的结论吗?我认为,甚至这些战士既不能进窥希腊性格的核心,也不能在德国文化与希腊文化之间建立持久的盟约。所以,不知不觉间看到这个缺点,也许会使得诚恳的……去看看

第08章 - 来自《我主沉浮》

由省城开赴文山的车队可谓浩浩荡荡。省公安厅负责全程警戒,主管副厅长亲率指挥警 车在前面开道。省委、省政府的五辆奥迪和两台面包车不即不离,居中依次排开。两台警车 断后,其中最后一辆警车上还有一位政保处的处长。车队在省城大街上行驶时是拉着警笛的 ,出城上了高速公路,警笛才关了,可警灯仍在闪烁。  警灯在五月的春雨中闪着红光。布满天地间的绵绵雨丝,使爆闪的红光变得不再那么具 有刺激性,甚至带上了几分温柔。石亚南坐在紧随开道指挥车的一号首长车内,凝望着前方 警车车顶上的警灯,心潮实在难以平静:这一切来得都太突……去看看

第36章 - 来自《永不瞑目》

杜长发开着汽车一离开燕京美食城,李春强便对独自坐在后座的肖童说。“现在我们和他们联系上了,你的任务也就算完成了。你这一段干得还不错,等将来破了案以后,我们还会专门表示感谢的。下一阶段的工作基本上你就不用参加了。需要你帮忙的时候,我们再找你,啊。”  李春强的这段表扬和感谢,在肖童听来,例行公事的味道太过显著。不过他倒无所谓,他本来也不是为了几句表扬和感谢才干这事的。说实在的,他现在对这个案子的投入,已经完全是发自内心了。如果说,他起初答应去干这个卧底仅仅是为了讨庆春高兴的话,那么现在,他觉得正是这份工作……去看看

第10章 反磨擦 - 来自《彭德怀传》

第一节 河北问题   抗战初期,国共双方在山西战场上实现了良好的合作,取得了忻口战役和反九路围攻的胜利。太原失守后,国民党大军纷纷南渡黄河,西过汾河,八路则深入敌后,开辟了广人的抗日根据地。蒋介石不甘心,想从八路军手中“收复”丧失于日军的失地,以河北事件为发端,不断制造反共磨擦。  1938年5月,河北的抗日武装以吕正操部为主,在冀中38县地区创造了抗日根据地,成立了冀中行政公署;以八路军一二九师东进部队为主,在冀南20余县建立了抗日政权。为合作抗日,中共同意由国民党方面派鹿钟麟去河北省担任省政府主席。鹿钟麟为安全……去看看

第四章 可证伪性 - 来自《科学发现的逻辑》

关于是否存在可证伪的单称陈述(或者“基础陈述”)的问题,将在以后考察。这里我假定对这个问题采取一个肯定的回答;我将考察我的划界标准可以在何种程度上应用到理论系统上来——假如可以利用的话。对一种通常称作“约定主义”的立场进行批判性讨论,首先会提出若干方法问题,我将采取一定的方法论决定来对付这些问题,其次,我将试图表征那些可证伪的理论系统的逻辑性质——可证伪的,即假如采用我们的方法论决定的话。   19.约定主义的若干反对意见   对于我采取可证伪性作为我们判定一个理论系统是否属于经验科学的标准的建议,一……去看看