经济 图书

布坎南最重要的学术贡献就算提出了公共选择理论,将经济学中的理性人假设带入了政治学分析之中,从而掀起了政治学的方法论革命。在这一理论中,官僚以及其他政府的工作人员与市场中的经济人一样也是自私、理性的,他们在进行政治决策时常常是根据自己的利益来作出判断和选择,在这种情况下,政府也会“失败”,因此需要限制政府行为的范围,使其停留在提供法律保护、维持市场秩序的限度内,而能够提供这种限制的唯一有效保障就是宪法。可以看出,公共选择理论是带有浓厚新保守主义思想的理论,它主张限制政府作用、充分发挥市场的调节作用,将个人价值放在首位。

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第04章 十字军东征:夺取商路和传播市民意识形态 - 来自《法律与资本主义的兴起》

十字军参与者动机各异,手段多样,但是,向“圣地”进军200年,种种后果却都十分明显。这些后果在地中海的地图上,在意大利商人、航海者和银行家的历史上,以及在意大利、法国南部,和由此而推广到北欧和西欧的商法复兴中,都可以看出来。总的说来,十字军东征乃是西欧进行资产阶级改造的关键性事件。   为了说明这些后果,我们必须先简述一下,那些宣传鼓动、号召参加十字军的人,是出于何种动机,而实际参军作战的人,又采取了一些什么策略。   我们在此谈到的,是起自教皇乌尔班开始号召组织第一次十字军的1095年,以其最后一个基督教领地前哨……去看看

中篇 第01章 导言 - 来自《幸福之路》

在表明某个社会所具有的特征的时候,不论这个社会是古代的或现代的,总要求助于两个极其重要而又相互关联的要素:一个是经济的制度,另一个是家庭的制度。现代有两派极有影响力的思想,一派认为万事皆起源于经济,另一派则主张万事均发端于家庭或性。前一派以马克思为代表,后一派以弗洛伊德为代表。我本人不附和任何一派,因为经济与性二者间的彼此关联,从因果关系来考察,似乎并不能表明一方明显优于另一方。举个例子来说,毫无疑问,工业革命已经给予并将继续给予性道德以重大的影响,然而相反,正是清教徒的性德行,成为引发工业革命的虽是局部……去看看

悲剧的诞生 05 - 来自《悲剧的诞生》

现在,我们接近研究的真正目的了,我们的目的在于认识酒神兼梦神型的天才及其艺术作品,至少先要了解其初步的神秘结合。到此,我们将首先探讨这颗新芽怎样先在希腊世界出现,后来又发展为悲剧与酒神祭曲。关于这点,古希腊人自己就给我们一个象征的答案。他们把荷马和阿奇洛科斯的像并列刻在雕塑,饰物等等之上,视为希腊诗歌的始祖和持炬人,他们深深感到只有这两个匠心独运的同辈天才值得尊重,因为一股热情之流从他们发源,流遍希腊晚期的全部历史。荷马,这个潜心默想、白发苍苍的诗人,现在愕然看着狂放豪迈,驰骋人间的尚武诗人阿奇洛科斯的……去看看

第十二章 保守的印刷出版业 - 来自《美国人:开拓历程》

   2009/10/01
“据我所知,没有哪一个美国人,为了当一个作家,甘心情愿地去住小阁楼。”——蒂莫西·德怀特四十九、书籍的衰落   就殖民时期美国人的智能水平而言,他们在那段时间出版的书籍实在是太少了。即使他们中间最有学问的人(诸如,富兰克林和杰斐逊)也并不通过书籍来表达自己最重要的思想。  正如一七四三年富兰克林在那封建议成立美国科学研究会的公开信中所说的那样,美国人未能撰写很多书,是因为他们忙于其它事务,而且美国文化还“不成熟”。这种说法肯定是不对的。当时,美国出书固然不多,但是其它各种印刷品却已大量涌现了。  种……去看看

第二章 无常 - 来自《西藏生死书》

在地球的任何地方,死亡都可以找得到我们--即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方不停地转头设防--如果真有什么方法可以躲避死亡的打击,我将义无反顾--但如果你认为可以幸免一死,那你就错了。   人们来了又离开,来去匆匆,手舞足蹈,却不提一个死字。好得很,可是一旦大限来到--他们自己的死亡,他们的妻子、儿女、朋友的死亡--出其不意地抓着他们,让他们觉醒不过来,一无准备,然后情绪如狂风暴雨般征服他们,让他们哭得死去活来,怒气冲天,伤心欲绝!  如果想开始挣脱死亡对我们的最大宰制,就要采取截然不同的方式,让我们揭开死亡的神秘,让……去看看

第十章 托马斯·库珀在斯塔福德郡(下) - 来自《宪章运动史》

这时候,奥康纳还有一个敌对者J.沃特金斯,他从前曾 是他的一个十分忠实的信徒。沃特金斯曾经谴责所有反对奥 康纳的人;洛维特、文森特、菲尔普和上届执行委员会都遭 到他的怒斥。现在他却谴责奥康纳本人了。伦敦宪章运动者 创办了一个月刊,请他担任编辑。他在这个刊物上对奥康纳 进行了猛烈的抨击,但这个月刊不久便停刊了。以后他就在 《全国改革者》上发表公开信,攻击奥康纳和执行委员会;但 因奥布赖恩给予被攻击的当事人以答辩的权利,使沃特金斯 大感不快,不久对奥布赖恩也加以斥责了。奥康纳为了打击 奥布赖恩在公众中的声望,竟……去看看

16 - 来自《追日》

大头和小脸们听懂了听明白了,掌声就如暴风雨似的响了起来。   布风示意不要鼓掌。他不习惯掌声……他再一次把目光扫过人群,他期待的姚多依然没有出现,他不再抱什么希望了,只是想,这个姚多怎么不守信用?也就算了吧,他说,欢迎各位畅所欲言!我布风保证百无禁忌……   很静,没人说话,没人站出来。高加说,布县长的意思是让大家感受一下,并不触及具体问题,你们都可以说说么!   还是没人开头,张达大声说,你们不想干,就干脆走开———后面又有人来了,你们都给我让开,让他进来!   果然,一位胡子拉茬的汉子大踏步穿过人群,急喘喘地过来了。  ……去看看

中国哲学简史 第十三章 - 来自《中国哲学简史》

儒家的现实主义派:荀子  先秦儒家三个最大的人物是孔子,孟子,荀子。荀子的生卒年代不详,可能是在公元前298一前238年之间。  荀子名况,又号荀卿,赵国(今河北省、山西省南部)人。《史记》的《孟子、荀卿列传》说他五十岁来到齐国,当时齐国稷下是很大的学术中心,他可能是稷下最后一位大思想家。《荀子》一书有三十二篇,其中很多是内容详细而逻辑严密的论文,可能是荀子亲笔所写的。  儒家之中,荀子思想,是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼,荀子代表儒家的右翼。这个说法,尽管很有道理,但是概括得过分简单化了。孟子有左……去看看

第04章:语言的机制和历史 - 来自《控制论和社会》

理所当然,没有一种通讯理论能对语言问题避而不论。事实上,语言,从某种意义讲来,就是通讯自身的别称,更不用说,这个词可以用来描述通讯得以进行的信码了。在本章后一部分,我们将会看到,编码消息和译码消息的采用,不仅对人是重耍的,而且对其他生命体以及人所使用的机器也是重要的。飞鸟之间的通讯,猴子之间的通讯,昆虫之间的通讯以及一切诸如此类的通讯,都在一定程度上使用了信号或符号,这些信号或符号只有建立该信码系统的参与者才能理解。   人类通讯和其他动物通讯的不同之处就在于:(甲)所用的信码是精巧而复杂的;(乙)这种信码具有高度……去看看

05 - 来自《卖官》

祁云接过女儿陆丽的电话后,坐在原地出神,好长时间没动一下。   这时陆浩宇下班回来。他一面往衣架上挂外套,一面问:“你呆坐着干啥?”   祁云这才转过身来,两眼闪着泪光说:“丽丽住了十天院,咱一点都不知道。”   陆浩宇问:“怎么回事?”   祁云说:“保明感冒了,丽丽蹬三轮去进菜,被汽车撞倒受伤的。本来是司机的责任,可人家交警队有关系,把责任全判到丽丽身上。你是个当领导的,你说说这世道成啥了,还有个说理的地方吗?”   陆浩宇问:“要紧不要紧?”   祁云说:“倒也没事,已经出院了,只是住院花了五千多。唉,真是屋漏偏逢连阴雨,两……去看看

第一章 为什么提出系统哲学 - 来自《系统哲学引论》

一些理由,一般就综合哲学而言   这项研究的持久主题是分析哲学向综合哲学回归的时机和必然性。分析的重要使命——抛弃不加证实和无法证实的推测——已经完成,坚持这种分析方法今天只能产生教条式的自我分析:在推究哲理中,逻辑越来越多而实质越来越少。正如任何其它非公理领域一样,哲学需要新鲜的经验信息的不断输入。但是,总的说来,当代哲学的输入渠道已被切断。那些过去存在的信息大多是在存在范围之外被分析的,而且只有少数新的信息被允许发展。从哲学之外的领域所获得的信息被认为是靠不住的,应当加以净化和分析,以明其意……去看看

人口原理 第十七章 - 来自《人口原理》

   2009/10/01
什么是一国财富的适当定义——法国经济学家认为所有制造业者都是非生产性劳动者,他们这样认为的理由是不成立的——工匠和制造业者的劳动虽然对国家来说不是生产性的,但对个人来说却完全是生产性的——普赖斯博士的著什中一段值得注意的话——普赖斯博士错误地认为,美国的幸福状态和人口的迅速增长主要是其特有的文明状态造成的——拒不承认社会改良道路上的困难毫无益处。这里自然会产生这样一个问题:土地和劳动年产量的交换价值,是不是一国财富的适当定义,或者是否应按照法国经济学家的作法,把一国的财富更精确地定义为土地……去看看

第十一章 初战告捷 - 来自《蒙哥马利》

公然违令先接管,决不后退忙备战;     坚守不出设陷阱,哈勒法山捷报传。   1942年8月12日一早,蒙哥马利到达开罗郊外的一个机场,然后被接到大金字塔附近的米纳·豪斯饭店,住在奥金莱克包下的一个房间里。在洗澡、进早餐之后,他驱车前往开罗的中东司令部。他10点多钟到达那里,立即被带去见奥金莱克。   奥金莱克把蒙哥马利带进地图室,关好门,室内别无他人。在告诉蒙哥马利他即将离任之后,奥金莱克向蒙哥马利解释了他的作战计划:应不惜任何代价保存第 8集团军,而不使它在战场上遭到歼灭性打击。如果隆美尔很快发动全力攻击,第8 ……去看看

第02章 简单观念 - 来自《人类理解论(第二卷)》

1 单纯的现象——要明白了解我们知识底本质、方式和限度,则我们应当在自己的观念方面,仔细注意一件事;就是说,有的观念是·简·单的,有的观念是·复·杂的。   刺激各种感官的各种性质,在事物本身虽然都是联络着,混合着,以至都不能分离,没有距离;不过我们分明看到,它们经过各种感官以后在心中所产生的观念,却是单纯而非混杂的。因为视觉和触觉虽然常从同一物象同时接受到各种观念——就如人同时能看到运动和颜色,手能感到同一蜡块底柔度和热度——可是在同一主体中结合着的那些简单的观念,都是完全清晰的,就仿佛由不同的感官来的那……去看看