经济 图书

本书的首要特点就是他写得生动, 充满了事实和现实的直观。作者能手到拓来地把事实材料结合进对自己的观点的论述中,教人读起来感到流畅,既感受出作者思想中的饱含的激情,又不能不承认,作者所说的都有我们每日看到的现实作为依据。市场经济正在全世界范围内发生重大危机。在这种情况下,斯蒂格利茨式的“宗教改革”就显得不够了,韩德强式的“抛弃宗教”的论点有可能成为新潮。

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第五篇 第十六章 交通线 - 来自《战争论》

   2009/10/01
从军队配置地点到军队给养和补充源泉的主要聚集地区的道路,在一般情况下也是退却用的道路。因此,这些道路有双重的使命:第一、它们是补给军队的交通线,第二、它们是退却路。   虽然按照目前的给养方式,军队主要是在当地取得给养,但是必须把军队和它的基地看成是一个整体。交通线是这个整体的一个组成部分,它们构成基地和军队之间的联系,是军队的生命线。沿线布满各种供给品、弹药车辆、来往的支队、邮局和信差、医院和仓库、弹药库、行政机关,它们对军队有决定性的意义。   交通线必须既不致长期中断,又不过长和难于通行,因为……去看看

第六次十字军战争 - 来自《十字军的战争》

第六次十字军战争是在神圣罗马帝国皇帝弗雷德里克二世带领下进行的,这次出征使耶路撒冷在1229年暂时回到基督教徒手中,但是圣城的易手并非是战争的直接结果,它不过是一纸肮脏的协议的产物,而且穆斯林在1244年又夺回了耶路撒冷的控制权。  德国霍亨斯道芬家族的弗雷德里克二世据说是一位学识渊博的统治者,然而他在教会的眼中可不是一个“乖孩子”。在他统治神圣罗马帝国30年(1220~1250年)期间,这个帝国时常把教皇的权威扔在脚下踩来踩去,动刀动枪的事情也是家常便饭,教皇格列高里九世甚至曾经两次宣布弗雷德里克二世&l……去看看

消除就业歧视,强化就业保障 - 来自《中国弱势群体》

谈到就业,联系弱势群体,另有一个就业歧视问题。有人提出,这种歧视,多种多样,从年龄到学历,从性别到地域,从容貌到身高,还有什么1年内不许结婚、3年内不许生孩子等,使部分人士就业难上加难。这在客观上是由于一般劳动力供过于求,形成买方市场,主宰权在用人方;主观上是由于缺乏相关的法律规范,或者有所规定也是虚文。其结果,首先是使部分弱者被剥夺就业权,并导致此一群体的增加;同时也可能造成某些合格人才的闲置,又提高了人力资源的成本。为此,必须强化就业保障,为全民提供平等就业权,充分发挥市场的基础性作用。有人提出,贯彻就业优先,还要体……去看看

第二章 产权结构与合约结构 - 来自《经济解释(卷三)》

在卷二我曾经指出,英语social cost应该译作「社会耗费」而不是「社会成本」。二者的差别不大,而国内译作「社会成本」,不容易改过来,那我就跟国内的吧。另一方面,我把transaction cost译作「交易费用」,而国内译作「交易成本」。这里我认为差别比较大,因为「成本」有生产或与生产有关之意。我坚持「交易费用」的译法比较恰当。看来国内目前是向我坚持的译法改,若干年后,transaction cost会被一致地称为「交易费用」的。一个思维范畴(paradigm)的形成,要有好几样因素的合并,也要论时来运到。这范畴的存在是任何重要科学发展必需的。……去看看

第18章 企业是什么? - 来自《萨谬尔森《经济学》批判》

在“企业的性质”一节中,萨缪尔森讲述的并不是企业的性质,而是企业存在的几个重要理由,即“利用大规模生产的经济性、筹集资金和组织生产”。(P87)然而,夫妻店规模很小,也不需要筹集多少资金,日常活动不是组织生产,而是进货出货,并不符合企业存在的理由,为什么也算是企业?照萨缪尔森提供的数字,这样的企业在数量上还占美国1800万家企业的大多数(P87)。  从概念上说,企业的性质是指其本质,是支配各种企业现象的。企业的性质应该能解释:都是企业,为什么有的企业至今仍然是手工作坊,有的企业却规模大到难以想象;为什么有的企业制造伪劣产品,而……去看看

译者的话 - 来自《朱可夫元帅》

   2009/10/01
德日意法西斯发动的第二次世界大战,先后把二十多亿人口卷入战争,造成了人类历史上空前的浩劫。苏德战场是第二次世界大战的主要战场,苏联人民和苏联红军在斯大林和苏联共产党的领导下,经受了严峻考验,在粉碎德国法西斯的伟大斗争中,起了主要作用。   格奥尔基·康斯坦丁诺维奇·朱可夫曾在沙俄军队中服役,1918年参加红军,在国内革命战争和伟大卫国战争中屡立战功,从一名士兵逐级晋升为苏联元帅。伟大卫国战争期问,朱可夫一直是苏军最高统帅部成员。1942年8月起直到战争结束,担任副最高统帅,多次作为最高统帅部代表被派往前线,并曾……去看看

第十章 初露峥嵘 - 来自《江青传》

飞往苏联疗养  一九四九年三月二十四日,虽然江青通宵未眠,却异常的兴奋。向来很讲究作息规律的她,这一回“规律”完全被打乱了。   江青随着毛泽东乘坐汽车抵达河北涿县火车站时,已是二十五日凌晨两点。   喷着水汽的火车头,带着七、八节车厢,正在车站待命。虽说江青当年往返于京沪之间,火车没少坐,这一回却头一次乘软卧车厢。上车之后,毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时、叶剑英、滕代远,各占一间软卧房间。   平津战役已经结束。一九四九年一月十五日,中国人民解放军占领天津市,全歼守敌十三万余人,活捉国民党天津警……去看看

第三编 交换 第09章 论货币的价值取决于生产费用 - 来自《政治经济学原理》

第一节 在自由状态下,货币的价值与其所包含的金银块的价值相一致  但货币同一般商品一样,其价值最终并不取决于需求和供给。货币价值的最后规定者是生产费用。  当然,我们假定各种事物是自由放任的。但各国政府并不总是听任各种事物自由发展。它们都阻碍货币的数量按照自然规律来自我调整,而力图随心所欲地加以控制;其目的通常在于使为数较多的货币(与不那样做时相比)留在国内。直至最近,各国政府的政策都是禁止货币的输出和熔化。与此同时,它们力图通过奖励其它各种物品输出并阻止其输入,使货币不断地流入。通过这种方法,它……去看看

孙中山与林肯名言——我对葛底斯堡演说的疑义 - 来自《孙中山研究》

美国宾州南边的葛底斯堡(Gettysburg)小城,在一八六三年七月一至三日,曾有一场战事,战事下来,美国内战的北军胜了南军。在南北战争中,所争者非一城、所战者非一地,葛底斯堡之役,论争城不是大城、论战地不是胜地,但它却在历史上逐渐脱颖而出,变成了出了名的古战场。这个奇迹无他,乃因林肯战后在该城的一次演说而起,这一演说,就是著名的一八六三年十一月十九日葛底斯堡演说(Gettysburg Address)。   “老百姓失望透了”   布兰德·豪斯(BrantHouse)在《林肯的机智》(Lincoln'sWit)里,提到林肯在葛底斯堡演说前,已经在七十一号街的摄影师那……去看看

十五、治坡闹剧 - 来自《走出迷惘》

大家一直想目睹一下新来的“核心组第一把手”章纬丞的“风采”。十一月初,全校召开“抓革命、促生产,建设新大学动员大会”。全体教职工被召集到校部开大会用,新搭的讲台下,坐成了黑压压的一大片。许多人都带着自己进沟后亲手制作的第一件手工艺品--木头“马扎”(用绳子编织凳面的折叠式小板凳),大家都在互相欣赏和加以评议,等待着章第一把手的出现。章纬丞,燕京大学新闻系早年学生,地下党员,后来进入了解放区。解放后曾经当过部属J大学的党委书记兼校长。那时他已经为革命做出了他生平极为不平凡的一“大贡献”:他是大跃进年……去看看

第二章 中华帝国的合法化及其危机 - 来自《法律移植公共领域与合法性》

一、“儒家模式”与“法家模式”   现代意义上的“国家”,作为一个凌架于其它社会组织之上的特殊组织,其突出的特征就在于依照地域而不是血缘或其它社会关系进行统治。也就是说,只有现代意义上的国家才意味着国家顶层组织与社会底层组织或者国家政权与市民社会之间的分离。就中国而言,这种意义上的国家是在春秋战国之际形成的。   据考古学家的研究,中国古代文明是一种连续性的文明, 42 在春秋战国之前的青铜时代,国家与社会之间的划分界线是不存在的,至少是漠糊不清的。血缘关系与政治权力、民族组织与国家结构紧密地结合……去看看

1995年 “精神文明” - 来自《江泽民传》

   2009/10/01
江泽民正在逐渐进入自主角色。元旦那天,400名要人在人民大会堂出席茶话会。会上,江发表了以“精神文明”为题的讲话,强调要协调好市场经济下的个人主义与社会主义意识形态下的集体主义之间的关系。江对理想中国社会的这种“精神”追求,并无任何宗教含义。相反,它将成为马克思主义哲学与传统中国文化融合的产物,在日益商业化和物质化的社会中,这将有助于提高道德水准和重塑传统价值观念。  在中国动荡的转型时期,“精神文明”还将担负起重树党的威信的重任,并将使江泽民成为中国的头号政治理论家。“精神文明”这一用语为邓小……去看看

第十一章 循环于一治一乱而无革命 - 来自《中国文化要义》

一 周期性的乱 在此特殊构造的社会中,一个人时时都需要一种自反的精神,如我上文所云向里用力者,这是为了他自己,亦是为了社会。社会秩序不假强制而自能维持,盖以其形势照然,人们各知自勉于此,且已习惯成自然也(习惯未成时社会构造亦未成)。若还不够,则有士人为之表率,为之指导点醒。一句话:这就是倚重于理性及礼俗以为治。因它既缺乏两个强大威权——宗教、国家——之任何一个,则舍此更有何道?知治世之所以治,即 知乱世之所以乱。历来大乱之所由兴,要不外“人心放肆”那一句老话。人心放肆即不 易尊重对方,更不易节制自己,皆有悖于治……去看看

第七章 共和国的精神遗产 - 来自《西方政治文化传统》

第一节波利比阿--共和政体奥秘的发现者   一、希腊政治哲学与罗马政治实践相遇   罗马人在数百年辉煌的政治实践中, 培育了以公民的平等和自由为核心的共和 精神, 以共和精神为动力源泉创造了复杂精妙的共和制度。 就其公民参政的广度深度和公民自由精神得到保证和得以充分发展的程度而言, 它还比不上雅典的全盛时代。罗马人的政治制度主要服务于实际目的,不像雅典人, 从参与政治事务中得到一种精神上的满足, 把政治领域也做为他们享受人生和实现自己生命价值的一个领域。 不过罗马人对政治制度构思之精密成熟, 将共和精……去看看