历史 图书

《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生的代表作,原书于1949年出版,影响甚大,被一誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。本书首先从集团(集体)生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。此外,作者还考察了中国社会的基本结构,既批判了中国文化的病诟,也揭示了中国民族精神的要旨。

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第十四章 危机二十年 - 来自《极端的年代》

   2009/10/01
第三部 天崩地裂第十四章 危机二十年  前些日子,曾有人问我对美国的竞争力作何看法。我答复道,这个问题根本不在我的考虑之列。我们“国际收银机公司”(NCR)的人,只把自己看作一个在国际上竞争的公司,只是本公司的总部刚好设在美国而已。  ——谢尔(Jonathan Schell,NY Newsday,1993)  特别令人感到痛楚的是,(大量失业的)后果之一,可能会造成年轻人与社会上其他部分日渐疏远。根据当代的调查显示,年轻人还是愿意工作,不管工作多么难找;他们也依然希望建立一番有意义的事业。更广泛地说,如果未来这十年的社会,不但是一个“我们”与……去看看

快乐的科学(五) - 来自《悲剧的诞生卷》

二八○、供思索者用的建筑物  内省是十分需要的。故而我们的大都市特别缺少一样东西——一个能让人沉思而又安静、宽敞与延伸极广的场所,这场所要有高而长的柱廊,以便在恶劣的天气与烈日下亦可活动;那里不能有车马及人声的喧嚣,更禁止任何大声的祈祷(即使传教士也不可以),这样,整个建筑物及其气氛方能表现出一种自我灵交和与世隔离的庄严肃穆。   当对于生命的沉思取代了对于生活的信奉唯谨的态度时,教会垄断个人反省的时代便已成了过去,而教会所建立的一切也表达了这种想法。我不知道我们怎么会对教会的建筑物表示十分满足,……去看看

第二章 方法 - 来自《系统哲学引论》

系统哲学如同任何复杂的理论一样,需要明确的方法论的和概念的基础。我认为它必须以卜面两部分为基础:(1)系统的一般理论。它将为典型的哲学问题提供原则和范畴。而这些哲学问题构成了(2)系统哲学自身。因此,第一部分应涉及到发展系统的一般理论的方法论和基本原则,以及各种范畴。紧接着的第二部分是对种种水久性哲学问题作建设性的系统理论探索。   透视论(Perspectivism)   我并不是说我将在这里描述其轮廓的系统的一般理论(以及其它更完整的。今天正在出现的种种系统理论)代表了唯一正确因而也是必然的通向坚实的经验理论的……去看看

第十七章 联邦的代议制政府 - 来自《代议制政府》

不适于或不愿意在同一国内政府下生活的几部分人,在对外关系上组成联邦往往是有好处的,既防止他们自己之间的战争,也为了更有效地防卫强国的侵略。联盟要成为可取,须具备几个条件。第一个条件是,在居民之中应有足够多的相互同情。联盟使他们受到拘束要永远站在同一方面战斗;如果他们彼此间抱有的感情,或对待其邻人方面抱有的不同感情,是一般地宁愿站在相反方面战斗,那么联盟的纽带既不会维持长久,在其存续期间也不会很好遵守。在这意义上的同情就是基于种族、语言、宗教,特别是政治制度方面的同情,它最有助于政治利益的共同感。当几……去看看

致谢 - 来自《我的美国之路》

首先我感谢我的对外事务代理人马文·约瑟夫森,是他对我循循善诱,使我决定写这部书。如果没有马文早期的鼓励和耐心解释写哪些内容,这部回忆录恐怕到现在仍不过是时隐时现的想法而已。在写这部书的过程中,马文经常给我鼓励,提出建设性的意见,对此我将永志不忘。   一旦下定写这部书的决心,我就必须找一位合作者。开始时这一工作不太顺利。后来,在我退休的前一天,约瑟夫·珀西科大步走进我的办公室。他身材高大,满头银发,比我年长几岁,夹着一个旧式公文包,眼镜挂在套着脖子的一根细绳上,像位穿着随便的教授。他在办公室扫视了房间中……去看看

在堪培拉国际出版俱乐部的讲演 - 来自《哈维尔文集》

   2009/10/01
(1995年3月29日)   [捷克]哈维尔著  唐晓渡、崔卫平译   女士们、先生们:   请允许我从一个简短的个人表白开始:除了80年代后期的一个短暂阶段,我这一生的大部分时间事实上都被禁止离开自己的国家。随着数十年的时光流逝,我已习惯这种荒诞的处境,我确信我永远不会去往世界上的其他地方,更不必说访问像澳大利亚这样遥远的大陆了。在我的头脑中,澳大利亚是那些传说中的、无从抵达的世界之一,是一个不能进入的世界,如同一个人不能登上一个遥不可及的星球,或步入另一个世纪。   几年前一切都变了。世界向我们所有的……去看看

言论自由 - 来自《民主的原则》

言论和发表意见的自由──特别是就有关政治和其他公共事务发表言论和意见的自由──是所有民主制度的生命线。民主政府对大部份文字和言论都不加控制。因此,民主国家往往有表达不同、甚至相反观点和意见的多种声音。  民主理论家认为,自由、公开的辩论通常导致形成最佳意见,并更可能避免重大失误。   民主制度依赖于有文化、有知识的公民,他们掌握信息,因此能最充份地参与社会公共生活,批评不明智或专制的政府官员或政策。公民及民选代表懂得,民主制度有赖于人们能够最广泛地接触到未经审查的观念、观点和信息。   要使……去看看

第二篇 分配 第09章 论投标佃农 - 来自《政治经济学原理》

第一节 投标佃农制度的性质和作用  这里所说的投标佃农制度,毫无例外地指劳动者在缔结租种土地的契约时没有租地农场主介入,而且这一契约的各种条件,特别是地租的数额,不是由习惯决定,而是由竞争决定的一切租地制度。在欧洲,这种租地制度的主要实例是爱尔兰。投标佃农这一名称就是从那里产生的。爱尔兰的大多数农业人口,除了北爱尔兰租地权所造成的例外情况,直到最近都还是投标佃农。确实,即令是最小的一块土地,许多劳动者也不能以永佃户的资格得到(我们可以设想这是由于地主或已占用土地的佃农都反对将土地细分)。但是,由于缺少……去看看

第六章 “一边倒” 国人不齿 - 来自《阳谋》

鸣放中被提得最多的都是积怨已久的问题。除肃反之外,另一个便是对苏联的关系问题。前述黄绍弘列举的冤案中那个上海医学院女学生的「反苏」一案,便很有代表性。当时的情况是,凡是指出苏联的不是,甚至只是指出某一个苏联人,如在华的苏联专家、顾问的不是的人,轻则挨批判,重则入狱。苏联是个宗教殿堂里的圣物,碰一下也算亵渎。虽然几年之后中共把苏联骂成世界上最坏的恶魔,但当时的苏联的的确确是人们搜肠括肚用最漂亮的词句歌颂的对象。   要弄清这一点,还得谈点历史。   一九四九年,即中共刚刚进城,新中国尚未建立之际,毛泽东就……去看看

第十四章 大战豫东 - 来自《解放战争全记录第三卷》

59.朱德倡导“钧大鱼”  城南庄会议决策后,1948年5月10日,朱德在陈毅、粟裕陪同下由城南庄出发,代表党中央和中央军委前往华东野战军前线司令部所在地濮阳视察和动员。5月13日,朱德一行抵达濮阳。这天,天下着雨,哗哗倾下的初夏之而,浇得地下一片泥泞,朱德总司令冒雨看望部队。  第二天,华东野战军第一兵团召开团以上干部大会,欢迎朱德总司令的到来。在讲话中,朱德代表党中央、中央军委和毛泽东主席向华东野战军表示亲切慰问,并着重阐明了战争形势、军队建设和革命前途等重大问题。他根据中央书记处城南庄会议精神,反复……去看看

第五十九章 苏州,中国的半个天堂 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年11月7日)  安德逊写道:“霾雾消散后,富饶的田野、迷人的景色展现在我们眼前,宝塔矗立在山丘顶上。”马戛尔尼看到一座设计优美大胆的桥:3座桥拱十分之高,船只不用卸下桅杆便能通过。而这是运河上的船夫熟知的做法。温德写道:“通常帆船有两副桅杆。在桥多的地方,船夫干脆放下主桅杆,而支起安着续链的副桅杆,他们可随时降下和升起。”  然而,“百姓看上去有些泄气”:他们还没有从由于3个世纪前朝廷从南京迁往北京而丧气的元气中恢复过来。整个江南地区都遭受到损失。把京师迁往靠近鞑靼的北方完全是出于强烈的政治原因。……去看看

第08章 什么是劳动? - 来自《萨谬尔森《经济学》批判》

当我们说,资本是在各种复杂的经济、技术、社会关系中的主导性地位,主导性地位的拥有者可以依其地位强弱获得他人的劳动或财富时,我们就需要搞清楚:什么是劳动?  劳动似乎是不需要定义的。按照马克思的说法,劳动是改变劳动对象使符合人的需要的活动,包括劳动对象、劳动工具、劳动者三要素。但这一定义主要适用于体力劳动,对于脑力劳动来说,其劳动对象是不明确的,其劳动工具可以是极其简单的(甚至是不需要的,因为思考是不需要工具的),其结果并不是改变了对象,而是表现为以各种方式输出符号。在计算机技术高度发达的今天,更有一些现象需……去看看

第六章:“革命攻势”——古巴模式的大跃进和文革 - 来自《卡斯特罗传》

(一)  一九六七年九月底十月初,卡斯特罗在哈瓦那密切注意着来自玻利维亚报刊和电的消息,从只言片语中判断格瓦拉的处境,并定期告诉格瓦拉的妻子阿莱达。  十月九日和十日,格瓦拉死亡的消息和遗体的照片先后传到哈瓦那,阿莱达还从公布的日记照片上确认是她丈夫的笔迹。至此,格瓦拉的死是确定无疑的了。虽然对卡斯特罗来说这是一个难以承受的打击:他的以切为核心的拉美革命的计划流产了(据说他象在数年前得知苏联人决定撤出导弹时那样一个人关起门来捶墙砸门),但他还是竭力想从格瓦拉的死中发掘出他可以加以利用的资源。  十……去看看

权力意志 第十七节 - 来自《权力意志》

〈948〉   荣誉概念:基于对“善良社会”、骑士般的主要特质、持续出现的义务的信仰。根 本问题是,人们不可过份看重自己的生命;在所有与我们有接触的(起码,他们同我们 不属一类)人那里,既不要显得过于亲昵,也不要过于温顺;既不要过于开朗,也不可 过于谦虚,同等身份除外;人们总要抛头露面。   〈208〉   《新约全书》载有针对高贵者和强者的斗争,就像《狐狸莱茵纳克①》里描述的斗 争那样,手法相同:总是用传教士般的甜言密语和义正词严的拒绝的手法,以便叫人知 道它的厉害。  ①歌德于1794年出版了六脚韵诗集《狐狸莱茵纳克》,指……去看看