后记

 《东京大审判》

  今年11月12日,是远东国际军事法庭审判日本战犯终结50周年。在这半个世纪的历史发展长河里,日本国内关于日本在50多年前发动的侵华战争、太平洋战争是什么性质的战争争论不休,这使人们更清醒,也更深切地感到11月12日是个永远值得回忆的日子,永远值得纪念的日子!

  令世人警惕的是,在东京审判终结50周年的今天,日本东映电影公司在日本右翼势力的资助下,耗资一千一百万美元,拍摄了反动影片《自尊——命运的瞬间》,公然否认日本的侵略历史,否定正义的东京审判,鼓吹“战争有功”,把首要战犯东条英机美化为“自尊爱国的英雄。”对此,《人民日报》发表评论员文章,表示震惊和愤慨,严正指出这是向亚洲人民示威,向国际社会挑战的反历史事件。

  “百足之虫,死而不僵”。世人决不可放松对日本军国主义者妄图借机还魂的警惕。历史已经翻过去了,我们的青少年,全世界的青少年对第二次世界大战的悲剧已很生疏,这正是危险之所在。

  为了纪念东京审判终结50周年,用铁的史实和以生动的艺术形象再现这段历史教育人民,针锋相对地批判反动影片《自尊》,还历史的本来面貌,湖南智海影视文化公司董事长罗继长先生,总经理黄剑锋先生,以高度的历史责任心和强烈的民族忧患意识,为了让人民永远牢记历史教训,使防止日本军国主义势力死灰复燃的警钟长鸣,永远将日本战犯钉在历史耻辱柱上,以吞吐大荒的大家气概和胆识,正在进行一项深受世人推崇而功垂千秋的事业,就是支持修订再版长篇历史纪实小说《东京大审判》,并将其改编为35集电视剧。剧本已经行政主管部门审定,并颁发了拍摄许可证,计划在11月开拍。

  《东京大审判》的修订再版和电视剧的筹拍,得到了阿卜杜拉·马志信先生的鼎力相助,为书的再版和电视剧的资金筹措,他不畏严寒酷暑四处奔波;改革出版社和北京市翰林风图书经销中心为本书的出版给予热情的支持。他们付出的智慧和辛勤,同样是功垂千秋之举!

  本书初版时书名为《国际大审判》。看书名,读者不知是写东京审判还是写纽伦堡审判。为了使书名与内容更贴切,故更名为《东京大审判》。

  作者

  1998年7月30日于长沙

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下篇 第19章 结论 - 来自《幸福之路》

在旅程的尽头,让我们再回顾一下所走过的路,鸟瞰我们所经历过的地方。   为爱所使用的知识是教育者所需要的,也是学生应该掌握的。在幼儿期,对学生的爱至关重要;此后,越来越需要对所授知识的爱。最初重要的知识有生理学、卫生学和心理学,其中心理学知识对教师尤为重要,由于环境的影响,儿童先天具备的本能和反射可以发展成为完全不同的习惯,进而形成完全不同的性格。这些大多发生在婴儿期,因此在这一时期培养性格最为理想。喜欢已经具备的恶行的人往往宣称本性难移。如果他们指的是六岁以后的本性难移的话,还有几分道理;如果他们指……去看看 

第九章 开始行动 - 来自《富爸爸·穷爸爸》

我希望我可以说,获得财富对我来说很容易,但是事实并非如此。   所以,当我被问到“应该怎样开始”这一类的问题时,我就提供自己日常的思维方式。   我敢保证找到生意机会的确很容易,这就像骑自行车,刚开始还摇摇晃晃,但很快就会驾驭自如了。   在关于金钱的问题上也是一样,最初的难关得由你自己去度过。   但是要找到一桩数百万美元的“关系一生的机会”,就需要唤醒我们自己的财务天赋了。我相信,我们每个人都拥有内在的理财天赋,问题是,这种理财天赋一直处于休眠状态。这种天赋处于休眠状态的原因,是因为我们的文化把对金钱……去看看 

第10章 马歇尔 - 来自《边际效用学派的兴起》

Ⅰ   马歇尔在1872年评论杰文斯的《理论》以后,在1876年的“论穆勒先生的价值理论” 一文中有可能表述他自己的价值观点,但他在这篇文章中通篇未提“效用”一词,尽管两次提到杰文斯。我们可以推想他对效用论不置一词是出于这样的考虑:他这篇文章的主旨在于维护穆勒的价值论并反驳加尼斯的批评。既然如此,也就没有必要提及效用了。但下述事实毕竟是值得注意的:杰文斯的《理论》问世已经五年,马歇尔评论过它,肯定了解其要旨,现在却在价值问题上全心全意支持穆勒,而且对他根本不提效用也没有表现出任何的不安。     Ⅱ   马……去看看 

孙中山的一个错误 - 来自《孙中山研究》

一九一二年(民国元年)九月里,孙中山有一次山西行,据《国父年谱》,这一行程如下:  先生既受任筹划全国铁路全权,乃一面从事计划,一面亲往各地视察。先于九月六日赴张家口,视察中国工程师詹天佑自行设计修建于第一条铁路,旋返北京。时山西各界纷电邀请先生赴晋视察,国民党山西支部并派代表谷思慎、梁上栋来京迎迓,先生乃于十七日离京去晋。同行者除谷、梁二代表外,尚有同志张继、吴铁城、景耀月及澳人端纳,交通部亦派叶恭绰沿途照料一切。先生于正大路车中,曾询梁上栋曰:“你是学工程的,你对于正大路用窄轨有何意见?”梁答:“除非万不得已……去看看 

中国哲学简史 第廿三章 - 来自《中国哲学简史》

新儒家:宇宙发生论者  公元589年,中国经过数世纪的分裂之后,又由隋朝(590一617年)统一起来。可是不久隋朝又被唐朝(618—906年)取代,唐朝是一个强大的高度集中的皇朝。唐代在文化上、政治上都是中国的黄金时代,媲美汉代,在某些方面超过了汉代。  儒家经典占支配地位的选拔官员的考试制度,于622年重建起来。62S年,唐太宗(627—649年在位)命令在太学内建孔庙;630年,他又命令学者们准备出儒家经典的官方版。这项工作的一部分,是从前代浩繁的注释中选出标准的注释,再为标准注释作疏。然后皇帝以命令颁布这些经典正文及其官方注疏,在……去看看