法律 电子图书

第十二章 轻蔑外国人 - 来自《中国人的素质》

第一次到广州旅行的欧洲人很难意识到,中国的这个商业中心已经与欧洲有了三百六十多年贸易往来。在此期间的大部分时间,欧洲人与中国人打交道时,并没有多少值得自己引以为豪的表现。无论其他民族出于何种目的来到中国,中国人对待他们的态度,就像当初希腊人对其他民族一样,把他们看作野蛮人,并且用对待野蛮人的方式对待他们。只是到了1860年,才在条约中写有专门一款,原先中国人在正式文件中把“蛮夷”视为“外国人”的同义词,现在不再允许了。   关于中国人对待西方外族的行为,我们必须时刻记住:中国人的周边民族明显不如他们,多年……去看看

9 IX Enterprise and Profit - 来自《风险、不确定性和利润(英)》

Part III, Chapter IX Enterprise and Profit We must now consider more concretely and in detail the effects of uncertainty on the general form of organization of economic life. The best method seems to be to take up a society in which uncertainty is absent, imagine uncertainty introduced, and try to ascertain what changes will take place in its structure. We therefore return to the argument of chapter IV in which the mechanics of exchange and competition were studied with unce……去看看

十八 历史留给我们什么:社会基础方面 - 来自《未来中国的选择》

第二部分、中国社会发展论近年来,半个世纪以前发生在一位领袖和一位平民之间的一段对话,经常被人们引用或津津乐道,也许它对现在有很大的警示、启迪意义,或能引起人们深层次的反思,这就是毛泽东主席和黄炎培先生1945年在延安关于社会发展兴亡周期律(“勃焉--忽焉”)的一段谈话。这里,我们也把它引录如下:有一回,毛泽东问我感想怎样?我答:“我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓`其兴也勃焉',`其亡也忽焉'(引者注:这一成语源自《左传》的`禹汤罪己,其兴也勃焉;桀纣罪人,其亡也忽焉')。一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没有能跳……去看看

学院丛书序 - 来自《通过知识获得解放》

在现代教育中,专业教育日益暴露出一个严重的缺陷,即心灵狭隘的缺陷。这个问题在艺术教育中也未能避免。我们所谓的艺术学院,通常是建立在这样一种理论上,即通过艺术教育将学生引入精神生活。然而,它却往往忽略了为知识而奋斗或通过知识而解放的历史,忽略了科学观念的历史,甚至忽略了教育学生在理智上的诚实。结果,它导致了心灵的贫困和心胸的狭窄,甚至它导致了漠视价值的可怕倾向。   摆脱这种困境的途径之一,也许是恢复学院的一个古老传统——重新唤起对知识的惊奇感,唤起对书籍的依恋感;否则,知识就有停顿的危险。这就是编辑学……去看看

自序 - 来自《中国文化要义》

说明本书之构思约始于1941年,次年着笔,1949年6月完成。其写作经过具见作者自序。194 9年11月成都路明书店初版竖排本,文字多错落。因时逢解放战争,流传不广。1987年6 月,上海学林出版社据作者生前订正出版横排本,该社编者曾作个别删改。1990年收入《梁漱溟全集》第三卷时,又据路明书店版再次作文字和编排上的订正,并恢复删略字句。现据《全集》文本收入本卷,并再次据路明书店本和学林出版社本作文字上的订正和复原。又,本书部分内容曾专文刊布于《文化杂志》等刊物。 自序 这是我继《东西文化及其哲学》(作于1920-1921),《中国民……去看看

2-3 今天所谓的政府管理监督乃是旧制度的一种体制 - 来自《旧制度与大革命》

在法国,城市自由在封建制度崩溃后依然存在。当领主已不再治理乡村时,城市仍保持自治权。直到17世纪末,还能遇到这种自治城市,它们继续组成一个个小型民主共和国,行政官由全体人民自由选举,对全体人民负责,公共生活活跃,城市为自己的权利感到自豪,对自己的独立无比珍惜。   直到1692年才首次普遍取消选举制度。城市的各种职务从此可以鬻买,就是说国王在各城市向某些居民出售永久统治他人的权利。   这就把人民福利和城市自由一起牺牲掉了;因为,当问题只涉及法官时,卖官鬻爵往往是有益的,因为好的司法的首要条件即是法官完全独立;但……去看看

Of the Proportion between Crimes and Punishments. - 来自《论犯罪与刑罚(英文版)》

It is not only the common interest of mankind that crimes should not be committed, but that crimes of every kind should be less frequent, in proportion to the evil they produce to society. Therefore the means made use of by the legislature to prevent crimes should be more powerful in proportion as they are destructive of the public safety and happiness, and as the inducements to commit them are stronger. Therefore there ought to be a fixed proportion between crimes and punish……去看看

2-1.1 在昔日乾隆帝狩猎的行宫旁 - 来自《走向混沌》

如果劳改农场也能按人类的宗教概念,区分为“天堂”和“地狱”的话,我们这些来自茶淀农场(对外叫“清河农场”)的老右,来到团河农场则如同从“地狱”走进“天堂”。团河农场位于北京城南十多公里的“团河宫”之畔,“团河宫”曾是昔日乾隆皇帝狩猎之后落脚的行宫。我们所以能知道这个历史典故,因为我们老右中间有一个”地理仙”。当我们刚刚登上从茶淀开往北京的火车,押送我们上路的劳改队长,就把我们的下一个驿站团河农场的字号,告诉了我们。   人都离开了茶淀,保密已无任何必要。何况老右们的命运,此时行情看涨,有什么必要还让我……去看看

第二章 宏伟的征服蓝图:地缘政治学的缘起 - 来自《地缘政治学》

“地缘政治学”一词源自希腊语,“Ge””或“Gaia”原意是地球之神,“Polis”则指的是古希腊的城邦国家。“Ge”的含义所指的是各种类型的人类家园,而“Polis”的意思是人的统治和组织。因此,从词源派生而言,“地缘政治学”一词指的是地球和国家以及两者之间的关系,但其含义又远远不只如此。它所强调的国家概念不单单指“位于”地球上的一种现象,而且也指“属于”地球的各类现象之一。其特征源于它是地理空间的一个部分。描……去看看

九 妈妈的梦幻 - 来自《传统下的独白》

妈妈从小有一个梦幻,就是当她长大结婚以后,她要做一家之主,每个人都要服从她。   当妈妈刚到我们李家的时候,妈妈的妈妈也跟着来了。外祖母是一位严厉而干练的老人,独裁而又坚强,永远是高高在上的大权独揽:上自妈妈,下至我们八个孩子(二元宝,六千金);全都唯她老太太命是从,妈妈虽是少奶奶兼主妇,可是在这位“太上皇后”的眼里,她只不过是一个“孩子王”;一个孩子们的小头目;一个能生八个孩子的大孩子。   由于外祖母的侵权行为,妈妈只好仍旧做着梦幻家。她经常流连在电影院里——那是使她忘掉不得志的好地方。   在外祖母专政的第……去看看

第六章 靖港惨败 10、兄才胜我十倍 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

曾国藩和胡林翼在翰林院共事一年,彼此年龄相仿,又同为湖南人,故相交亲密。道光二十一年,胡林翼之父詹事府右詹事胡达源病逝,胡林翼奉父柩回益阳原籍。曾胡二人便在那年分手了。三年丧期满,胡林翼捐贵州安顺府知府,后又改镇远府知府、黎平府知府。在知府任上,因组织乡勇镇压苗民动乱有功,升为贵东道。吴文镕在贵州巡抚任上,极看重胡林翼的军事才干,到武昌署理湖广总督后,急向朝廷求调胡林翼来湖北支援。胡带六百乡勇来到金口时,吴文镕已阵亡。胡不愿投靠接任的荆州将军旗人台涌,于是将六百乡勇留在金口,只身来到长沙,与曾国藩、左宗棠商……去看看

第十二章 脑损伤 - 来自《惊人的假说》

   2009/10/01
“巴比伦所有的废墟看上去远不如人类的思想的毁灭那样可怕”——斯克罗普·戴维斯(Scrope Davies)近些年来,神经病学家对脑部受到损伤的病人进行了研究。可能造成这些损伤的方式有多种,如中风、头部受到打击、枪伤、感染等,许多损伤改变了病人的视觉意识的某些方面,但病人的其他一些机能(如语言或运动行为)则基本未受影响,这些证据表明皮层具有显著的功能分化,而这种分化的方式通常是相当令人吃惊的。在许多情况下,脑受到的损伤并不是单一的、专门化的。一粒高速射人的子弹对各皮层区域一视同仁。(活的皮层组织是相当柔软的胶体,用……去看看

第五章 法律与宗教 - 来自《迈向一种法律的社会理论》

作为一套理性化的规则体系,法律只能规范人的外部行为。但是,每一个人都是有着独特意志和思想的存在,其行为必定有着精神上的根源。因此,法律必定与规范人类内心的伦理和宗教有着不可分割的联系。在马克斯·韦伯研究社会规则的理论体系中,对宗教的研究占有很大的比重。而且,韦伯的“宗教社会学”与他的“法律社会学”之间更有着某种“有择亲和性”(elective affinity),[1]两者对于阐释西方社会的独特性都是不可或缺的。   1905年4月2日,在写给李凯尔特(Rickert)的一封信中,韦伯提到他研究“新教伦理”与资本主义之间关系的设想:  ……去看看

3-2 民主怎样使美国人之间的日常关系简易化了 - 来自《论美国的民主(下卷)》

民主并不使人们之间的关系紧密,但能使他们的日常关系简易化。如果有两个英国人在西半球邂逅,他们将象两个语言不通和民情不同的外国人相遇。首先,他们两人将以好奇的眼光相望,心里暗自不安;随后,便各自走开;而如果他们相遇之后交谈起来,也是表现得十分拘束,不够自然,谈一些无关紧要的小事。但是,两人之间并没有什么敌意,他们虽然从来没有见过面,不过都认为对方是很正直的。那末,他们为什么要小心翼翼地彼此回避呢?为了弄明白这个问题,就得转而谈谈英国。当人只靠家庭出身而不靠财产来划分等级的时候,每个人都清楚地知道他在社会阶梯中所……去看看