法律 图书

亨利·梅因(1822-1888)是英国古代法制史学家,《古代法》是他的一部主要著作。梅因提出了法律发展的一般图式,其基础是《古代法》不只一次提到的人类社会的幼稚与成熟期。对理解《古代法》有帮助的是,梅因作为法学家的同时,还是一个作为“文化进化论”者的人类学家。“进化论”的历史方法蕴藏的风险不仅是理论上的偏见和独断,它和历史决定论的关系也显而易见。现代已经有一些哲学家对进化论的理论基础作出了反思,结论是意识形态统治的历史悲剧并不仅仅来源于东方专制传统,而是内在于决定论本身。

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附录九:为周颖辨正——读章诒和文后(作者:姚锡佩) - 来自《往事并不如烟》

章诒和女士《往事并不如烟》是今年的热销书,不少读者看了其中的《斯人寂寞——聂绀弩晚年片断》(下文简称“章文”)后,给我打来电话,说他们看了后才明白绀弩夫人周颖竟是一点人味都没有,简直不是人,绀弩真可怜。他们知道我跟绀弩夫妇晚年有交往,所以问我的看法。我听了心中很不平静。章女士的文章在去年《新文学史料》第三期刊出时,我就很吃惊,文中写的主人公聂绀弩、周颖夫妇还有他们的朋友陈凤兮、朱静芳等,我都有不同程度的接触,而我所知的事实,我积累的印象,和章文有许多不同。特别是周颖的形象,在章女士的笔下完全成了一个吝啬小……去看看

第七章 总统请我…… - 来自《乔治·布什自传》

1976年弗吉尼亚州兰利    致布什大使    亨利·基辛格发 1975年11月1日   总统准备于11月3日(星期一)华盛顿时间下午7:30宣布一些重要的人事变动,包括比尔·科尔比调离中央情报局。   总统请你接受作为中央情报局新局长的任命。   总统认为对你的任命是非常符合国家利益的,并且衷心希望你愿意接受。你曾经不断地为国家作出贡献。我和总统一起希望你能够接受为国效劳的这一新的挑战……   “真令人震惊”,当我被任命为中央情报局局长的消息在北京传开时,一位年轻的中国向导对英国记者说,“布什先生来中国一年……去看看

八、灵活多样的启发式教育 - 来自《他山之石 可以攻玉》

生动活泼的教学方式高等教育是我的本行,在美国的大学里学习,最大的感受就是其立足于开发智 慧和能力的多样化的教学方式。这也是它与东方传统教育方式的最大区别,即不拘 一格的启发式教育,讲究实效,学以致用。刚到美国学校,就直观地发觉其课堂生动活泼,不存在“一言堂”。无论是中 小学还是大学乃至研究生课堂,自由发言和讨论非常普遍。我在研究生课堂上必须 做读书报告,然后由教授和同学一起提意见,开展自由讨论。有一门研究生课要求 每人写两篇论文,印发给每个研究生,然后每堂课轮流讨论一篇论文,对论文作者 提出各种各样的问题,当……去看看

第17章 产业革命 - 来自《科学中的革命》

产业革命并非科学中的一次革命,甚至也不是直接或主要以科学的运用为基础的一次革命——我们这里所说的革命是指像在19世纪下半叶发生的染料制造业中的革命这样的名副其实的革命。但是,它是一场其时间跨度包含美国和法国的革命以及化学革命的革命,而且,它像化学革命一样,在那时被认为是人类事务中的一场革命。因此,在任何历史中都必须认识到,这场革命的中心论题包括对在政治领域之外发生的革命愈益增强的自觉和意识。  在此我不想探究产业革命的性质和重要性,关于这一主题已经产生了大量的学术文献。这样一个探究将使我们远离……去看看

第七章 任弼时 - 来自《中共十大元老》

被誉为党的“骆驼”,中共七大后的五大书记之一。   毛泽东介绍任弼时赴俄   新屋村,1904年4月30日,任弼时出生在一个教书先生的家里,其父任振声,得子,十分高兴,取奶名二南。   二南天资聪慧,4岁时就在父亲指导下,悬臂练写柳公权的字帖,抄写诸葛亮的《前出师表》等文。二南7岁时,辛亥革命爆发。这年,父亲送他到本乡的作民小学读书,学名叫培国。培国成绩优秀,跳班至序贤初等小学三年级。这所小学是新式教育。由其父任振声讲国文,他慷慨激昂地向学生们讲了国耻,讲帝国主义列强对中国的侵略,讲满清政府的腐败,任培国幼小心灵里,激起了爱……去看看

附录 - 来自《布朗基文选》

(一)布朗基给大学生的号召书(1830年12月11日)  致医学院和法学院的大学生  本扎曼·孔斯旦①逝世了②。法国为失去它自己的自由的最坚强支持者之一、一位伟大的公民、一位伟大的人物而悲痛。我们因失去一位朋友而惋惜。你们知道他曾大声疾呼地驳斥了专制政权对我们的诬蔑和凌辱。你们知道在1820年、1821年、1822年和1827年政府当局不满足于他们的走狗用刺刀对我们进行迫害,还在讲台和报刊上对我们横加凌辱。那时,他发表过十分激烈的言论。他曾以成为青年人的朋友而感到自豪。直到他生命的最后时刻,他还大声为我们进……去看看

3-4 银行行长们的发言 - 来自《预言与劝说》

   2009/10/01
(1924-1927年)  一、1924年2月   在这个国家里有一个值得称道的传统,五大银行行长,每年都要抽出一天的时间举行一次聚会。平时他们一直忙于劝说他们的客户接受贷款,向大家解释银行业务的理论依据;而在这一天他们却可以抛开这些繁琐之事,彼此处于平等的地位,以语言为武器,畅谈他们的观点。每逢此时,大家都怀着浓厚的兴趣。这种聚会的意义还不止于此。他们都是金融界的代表人物,提出的都是关于金融的时尚蓝图。那么,关于货币政策,他们在这一年里说了些什么呢?   只有威斯敏斯特银行的华尔特·利夫先生一个人完全没有发言,其他的四……去看看

第十四章 若开之战 - 来自《蒙巴顿》

日军主动来进攻,蒙氏正好试刀锋;   倚重名将梅塞维,旗开得胜展雄风。   缅甸南北最长距离为1900多公里,东西最宽约为960公里。除面临印度洋的部分外,东部、北部及西部印缅边境大多被山岳和高原所包围。地形呈北高南低,中央部分则为平原地带。若开地区位于缅甸西南沿海,处在阿拉干山脉尾部,濒临孟加拉湾,军事地位十分重要。   日本的决策者们对缅甸战场是非常重视的,并不像丘吉尔和白厅的那些将军们认为缅甸是遥远的、相对来说是并不重要的战场。东条英机曾在东京大本营会议上说过:“缅甸是帝国大东亚共荣圈的关键一环,是我们……去看看

第三章 西欧扩张时的穆斯林世界 - 来自《全球通史(下卷)》

   2009/10/01
如果有谁见到过他们最得意的这些时代,他就不可能找到一个比土耳其更好的地方。                    H.布朗特,1634年   尽管西欧15世纪时的推动力是由多种力量结合而成的,但是,这一推动力并非促使西欧在以后数世纪里进行前所未有的扩张的唯一因素。要充分了解这一扩张,还须考察欧洲即将侵入的世界。海外诸社会的状况深深地影响了欧洲扩张主义的趋势和种种结果。本章和以后两章将论述这些海外社会——中东和南亚的穆斯林世界、东亚的儒家世界以及撒哈拉沙漠以南非洲、南北美洲和澳大利亚的非欧亚世界。 ……去看看

第18章 别的简单情状 - 来自《人类理解论(第二卷)》

1 运动底情状——我在前一章 中已经指示出,人心如何由感觉传来的简单观念一直扩张到无限;并且指示出,无限观念虽然在一切观念中同任何可感的知觉离得最远,可是它所含的成分都是由人心借感官得来的那些简单的观念来的,都是由人心底重复能力所构成的那些简单的观念来的。这些例证虽然足以指示出简单感觉底简单情状来,虽然足以指示出人心如何得到它们,可是我为了阐明严格的方法起见,要再略略叙述一些别的简单的情状,然后再进而讨论较复杂的观念。   2 “滑过”、“转动”、“颠复”、“行走”、“攀缘”、“弃跑”、“跳跃”……去看看

第十八章 权力的遏制与政治的去中心化(上) - 来自《法律、立法与自由》

我们生活在一个正义荡然无存的时 代。许多国家的议会都在漫不经心地制定 着与正义背道而驰的法规。各国政府也以 专断的方式对待它们的人民,根本就不想维护正义感。为别国所统治的人实与罪人无异,他们对故土、家园、财产及谋生维持等天赋之权尽为践踏。【原译:那些生活在异国他乡的人,实际上根本就得不到法律的保护。它们不 再尊重那些生活在异国他乡的人对自己的 家乡或居所及财产所享有的自然权利,它们也不再尊重他们谋生或维持生计的权利以及他们对任何其他东西所享有的权利。】我们对正义所抱有的信念已被完全摧毁了。……去看看

英译者序 - 来自《发生认识论原理》

皮亚杰的工作在盎格鲁-撒克逊国家的心理和教育思想方面虽然有极大的影响,但在哲学思想方面的影响则远远不及,这是一件出乎意料的事。这种情况部分地是因为在哲学思想方面人们受到语言哲学以及一种几乎是柏拉图观点的逻辑学的影响。同时也由于人们不喜欢任何一种可能是根源于生物学或发生学的哲学化。“心理学主义”和“发生学谬论”是人们试图使心理学和生物学与哲学思想联系起来所使用的两个名词。这种否定的态度有多大道理,本序言将在后文予以说明。皮亚杰是作为一个动物学家开始他的工作的,他把他的研究与一个胚胎学家……去看看

崇尚速度、追求变化——康柏电脑公司总裁艾克哈得·普菲福尔 - 来自《谁是最好的管理者》

60年代初担任美国德州仪器慕尼黑分部业务主管,后投靠TI公司负责欧洲分部市场营销。1983年进康柏公司主管欧洲分部的生产运作。1991年出任康柏首席制造主管,年底就任总裁。   主要业绩    ●1991年接任康柏总裁后,三年内把康柏的利润翻了5倍:从33亿美元跃升到148亿美元,领全球PC风骚。   ●从1991~1996年把康柏逐渐变成采用标准部件生产PC电脑的最大厂商。   ●1995年成功实现与微软和英特尔公司合作,生产IBM兼容机。   ●1995年8月,康柏公司成为个人电脑销量最多的公司。   ●1996年与Ciso建立良好的伙伴关系,获……去看看

第一章 引论 - 来自《论自由》

这篇论文的主题不是所谓意志自由,不是这个与那被误称为哲学必然性的教义不幸相反的东西。这里所要讨论的乃是公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。这个问题,很少有人用一般性的说法予以提出,更从来没有人用一般性的说法加以讨论,但是它却在暗中深刻地影响着当代一些实践方面的争论,并且看来不久就会被公认为将来的重大问题。它远非什么新的问题,从某种意义说,它几乎从最远的年代以来就在划分着人类;不过到了人类中比较文明的一部分现在已经进入的进步阶段,它又在新的情况下呈现出来,要求……去看看