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这部书是对这段历史的专门研究,它以其资料翔实、分析严密周到和论述准确生动而倍受读者好评,甚至被视为经典性的著作,成为研究西方经济学及其历史、特别是边际主义经济学史的必读参考书;该书初版于1960年,早已售罄,学者们往往欲求而不可得,成为书中珍品,有鉴于此,1989年美国哥伦比亚大学出版社又重印了这部书。

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第二章 汉撒商人 - 来自《政治经济学的国民体系》

   2009/10/01
当经营工商业的意志和自由精神在意大利已经有了充分发展,已经越织了阿尔卑斯山脉,弥漫于日耳曼,设在北海沿岸一带树立起了新的基础时,意大利各城市最伟大的解放者亨利一世就开始发动建立新城市,一方面扩大古罗马属地旧址和他直辖领土中原有的那些旧城市。   亨利一世和他的后继者,正同后来的法国和英国国王一样,都把城市看作是能抵消贵族政治的势力的最强大的力量,是国家最大的财源,是国防的新基地。这些城市,由于与意大利各城市有商业关系,由于对意大利生产事业的竞争以及它们自己所享有的自由制度,因此获得了迅速发展,不久就实……去看看

修炼、感恩、祈祷、扶掖是上帝之子的四大定律 - 来自《一个阴郁灵魂的争战》

(1999、5) 通往哲学的道路是神圣而又荆棘丛生的,我别无选择。有人谓我无能,笑我自身难保而出言无忌,我小心待之;有人谓我倒霉,或唯恐瘟役不吉之事染身而远离,我淡然以待,各自走其路;有人谓我有德性,讲良心,而在我难中予我以帮助,我唯有感恩。感恩是感念恩情,这是事本体哲学者的必备素质之一。修炼、感恩、祈祷、扶掖是上帝之子的四大定律。……去看看

第17章 契约——法律和社会现实研究 - 来自《法律与资本主义的兴起》

契约法在英国和欧洲大陆的发展揭示,以法律改革作为实现根本性社会变革手段,是有限度的。资产阶级法学作家常爱称述,从封建主义到资本主义的进展是通过契约设计实现的。例如梅恩爵士曾在19世纪时写道:人类的进步史乃是一部从基于身份的义务获得解放,而代之以基于契约或自由协议的义务的历史。换句话说,契约这一法律制度乃是资产阶级革命的动力。   那时期每一位资产阶级法律哲学家的著作都可以找到的这种说法,包含一个重要历史事实和一个严重分析错误。历史事实是,一个发达的资产阶级社会关系体制,例如1800年时已在英、法两国……去看看

第一章 古代人和现代人 - 来自《人类学》

人类之古——种族、语言、文明的发展所必需的时间——石器时期人的遗迹——以后阶段——冲积层的早期  谁要了解人类如何达到现在的生活状态和生活方式,就应当先明确知道:人们是不久前才到达地球的外来者呢,还是地球上的固有居民?他们是一出现就分成各种不同的种族并具有现成的生活形式呢,还是在许多世纪的长时期中,才逐渐形成这些种族及其生活形式?为了解答这些问题,我们的首要任务是对人类各个不同的种族,他们的语言、文明和最为古老的文化遗留作一番大略的认识,并且看一看用这种方法所能得到的那些有利于说明人类自古就生存……去看看

Part 7 : Sections 61 - 69 - 来自《雅典法典(英文版)》

   2009/10/01
Section 61All officers connected with military service are elected by open vote. In the first place, ten Generals (Strategi), who were formerly elected one from each tribe, but now are chosen from the whole mass of citizens. Their duties are assigned to them by open vote; one is appointed to command the heavy infantry, and leads them if they go out to war; one to the defence of the country, who remains on the defensive, and fights if there is war within the borders of the cou……去看看

3-8 中国的科学-人文资源何以稀缺? - 来自《现代化之忧思》

近代科学导致了科学与人文的分裂,这种分裂是通过科学的分科化和技术化而实现的:科学家进入越来越狭窄的领域,从事越来越技术化的细节工作,忘却了科学的整体性,也不再关心科学的人文根源(事实上,科学的整体性也正是科学的人文性之所在)。但与这种分裂相伴随的是力图弥合这种分裂的努力。在科学内部,这种努力表现为追求科学概念基础的统一性,从牛顿到爱因斯坦,这个动机一直是科学取得整体进步的动力;在科学外部,从卢梭到斯宾格勒,表现为批评科学对人性的背离。西方世界在弥合科学与人文分裂的过程中,形成了科学-人文这个独特的交叉融合……去看看

第25章 - 来自《十面埋伏》

何波的眼睛早在几年前就已经老花了,平时看正规的文件也离不了老花镜,字迹要是小点,模糊点,看的时间长了就会感到头晕眼昏,甚至头疼欲裂,恶心的连饭也吃不下去。   然而今天晚上,何波却始终没有感到眼睛有什么不舒服的情况。字迹如此模糊又如此之小,借助于一个放大镜,趴在桌子上,一连看一两个小时,连头也不抬。   在这些日记里,何波看到了一个可怕而又扭曲的灵魂。罗维民说的一点不错,这个王国炎不是疯了,而是疯狂了。其实还可以再补充两句,是扭曲而不是变态,是凶残而不是异常,是灭绝人性而不是人格障碍。   而像这样的一个嗜杀成……去看看

孙中山的第二兴趣是“女人”——革命以后干什么? - 来自《孙中山研究》

国民党党营书店正中书局出版了一册《宫崎滔天论孙中山与黄兴》,第三十页中明载孙中山答复犬养毅的话,说他生平的第一兴趣是“革命”,第二兴趣是“女人”,第三兴趣是“书”。可见国民党党营书店对孙中山喜欢女人的事,尚予以梓行问世,当然,这极可能是国民党的一项疏忽。   孙中山不掩饰他对“女人”的兴趣,显示了他至性的一面。   他一直把第一兴趣“革命”和第二兴趣“女人”兼顾,在他早年革命中的陈夫人(陈粹芬),是革命党兼女人;在他晚年革命中的宋夫人(宋庆龄),是女人兼革命党。虽然,这种一贯作业 ,有时并不为人所赞同。陆丹林《革……去看看

第十四章 新家庭经济学 - 来自《经济学方法论》

一、家庭生产函数   最大化家庭(效用)的芝加哥理论,有时被称为新家庭经济学。它为我们提供了对方法论原理的最新的具体阐述。从加里·贝克尔1965年的有关时间分配理论的文章,以及此前雅可勃·明塞和贝克尔在生育率、人力资本构成和已婚妇女劳动力参与率方面的研究工作开始,新家庭经济学已经发展出一种范围广大的研究框架,对家庭的市场的和非市场的所有形形色色的活动作了一致的解释:最初的婚姻决策,生育孩子的决策,丈夫和妻子之间家庭爱好的区分,劳动市场上的参与程度,最后甚至包括通过离婚而解散家庭的决策。   根据传统的观……去看看

第十四章 哲学知识的范围 - 来自《哲学问题》

到此为止,我们所谈关于哲学的一切简直还没有接触到大多数哲学家作品中最占篇幅的那许多问题。大多数哲学家们——无论如何,有着很多哲学家——都承认能够凭先验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的非实在性,等等。无疑,有许多穷毕生之力研究哲学的学者一心希望找出理由来使人相信这类论点;对于他们,这个希望是一个主要的鼓舞。但是,我相信这份希望是徒劳无功的。关于宇宙整体的知识,似乎并不是凭形而上学所能获得的;单凭逻辑规律所提出来的证据,认为某种东西必然存在而某种其他东西木能……去看看

第03部分 - 来自《大雪无痕》

奥迪车起步后,交警中队的中队长马上拿起对讲机,把丁司令员已经到达的消息通报给了晚会筹备小组。这是晚会筹备工作的总负责人、市政府的秘书长周密同志交待给守候在各道口的警卫的,他需要这样一个提前量。他知道这位前司令员特别喜欢前苏联时期的一些抒情歌曲,于是他特地组织了一个小合唱队,等候在大厅的人口处,等老人家一步人大厅,就用他最喜欢的歌声,悄悄地给他制造一个惊喜。  筹备小组设在山庄大厅一侧的耳房内。接到这个通报的是筹备小组的一个普通工作人员、市政府秘书处的阎文华秘书。  按照周秘书长的安排,任何人接……去看看

后记 - 来自《张学良传》

出于对张学良将军的敬佩,想写点有关将军生平事迹方面的文章,是我多年来的愿望。但因无法与将军见面,加上资料不足,一直未能动笔。但此愿未偿,实难心安,竟有些欲罢不能了。后来,经过一段较长时间的走访、调查、酝酿和准备,于1986年夏天开始动笔,一发而不可收,到年底便写出初稿。   首先看稿并给予帮助的,是黄朝章教授。1986年冬,全国纪念西安事变五十周年学术讨论会在西安召开。在会议期间,我与陕西师范大学房成祥教授和中共中央党史研究室鱼汲胜同志都曾详谈过这部书稿的内容提纲,他们还分别看了部分初稿,提出了一些很好的建议和意……去看看

3-17 社会正要变成科技的产品 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
嗯,这才是我想要听的!这才是我想要体验的!我要激发,而不要贬抑。你永远不会受到贬抑——除非你自己以为。神永远不会审判你,找你的「碴」。神竟然说「没有对与错这回事」,神竟然宣布永远不做审判——有很多人是无法「搞懂」这么一个神的。好吧,你们得先把自己搞清楚:你们先说我在审判你们,然后又因为我不审判而不知如何是好。我明白,我明白。全都混乱了。我们统统非常……复杂。我们不要你审判,可是我们自己却如此。我们不要你惩罚,可是如果你不,我们又觉得迷失。当你如在第一部和第二部中所说:「我永远不会惩罚你们」时,我们无法相信……去看看

第07章 - 来自《永不瞑目》

当欧庆春在家门口送走李春强的时候,肖童正衣冠楚楚地随着他过去的历史课老师郁文涣坐在中国大饭店日本餐厅一间雅室的“塌塌米”上,救场如救火地客串着一幕“拉郎配”呢。  肖童过去在慕尼黑探亲的时候,曾有一位日本老头儿请他们一家吃过一次日本料理,所以对吃这种“和食”的规矩,他不算是白丁。他可以不用人教就把绿芥未用筷子熟练地在酱油盅里调匀,把“天妇萝”的萝卜泥倾入配好的料汁儿里搅开。连郁文涣都禁不住把眼睛斜过来,亦步亦趋地学着他的“法儿”吃。好在“塌塌米”也是改良的,虽然进屋照例要脱鞋,但用不着屈膝下跪……去看看