9.你以为你是谁

 《沧浪之水》

  我想事情不至于这么简单吧,就等着。一有电话来我心中就抽缩几下,怕是行政科或者厅里打来的。等了几天居然没有什么动静,事情就是这样解决了。事后我想了很多,为什么要做个好人,我找不到坚实的理由回答自己。

  在中医学会呆了两年,开始感觉还不错,自由,也没有压力,用不着与别人去争什么,也不怕别人来争什么,真是有点审美人生的意味。我觉得做一个边缘人有好处,像个现代隐士与世无争。有了家小,生活上有些困难,咬咬牙就挺过去了。可这么过了两年后,我心中渐渐地有了不是滋味的滋味,一种自己也无法确切描述的沉重。就像一个人双脚悬着,没有踩在地上的那份踏实之感。

  这天我到监察室去玩,看到莫瑞芹桌边的墙上挂着一排文件夹,我把标有“人事”的一本取下来,随手翻了翻。这是今年以来的任免文件,好些人我都不认识。翻到最后一页,突然眼前一闪,捕捉到了几个非常熟悉的字。我看那一行黑体标题,是“关于丁小槐等同志的任免通知”。原来丁小槐当厅办公室副主任了,一时我脸上发烧,心跳得厉害。我把文件夹挂回去,口里说:“想不到丁小槐他倒是上去了。”小莫说:“丁主任他现在,现在人家都叫他丁主任了,他现在比以前就神气了很多。你也努一把力才好。”我笑着说:“人长得太高了,标杆又太低了,身子躬得太低也很不是滋味的。”小莫没做声,好一会说:“机会等肯定是等不来的。”

  我回到办公室,在把钥匙塞进锁眼的时候,那种金属摩擦的微响像一种神秘的提示,我心中忽地炸雷似的一响,“机会等肯定是等不来的”。我奇怪刚才为什么没有对这句话引起特别的注意?

  晚上我到晏老师家去下棋,心神不定,就输了一盘。我叹一口气,他说:“今天你心里有点不那么舒坦?”我说:“输了心里还舒坦,那还是人吗?”又叹一口气。他说:“小池今天怎么了?”我说:“说起来吧,也不应该叹气,别人发达了是别人的本事,我叹气干什么?看起来我还没修炼到家。”他说:“想参禅又不能入定。人是什么东西,人?你要想着人是什么好东西,你一辈子苦恼就没个完。我年轻的时候比你还清高,清高的结果是清而不高,白白给别人做了垫脚的石头,到头来一事无成一钱不值一无所有一败涂地。”听着他的话我身子抽缩了一下,为了掩饰我又故意把肩耸了几耸。我说:“晏老师把话都说透了。”他说:“我做人一辈子,这是一点失败的心得,如果失败的心得也可以称作心得的话。”又说:“小池我看着你,有时候不忍心看下去,等几年比你小一截的人都当了你的领导了,那你的苦日子就真的来了。”我说:“晏老师到底是过来人,知道那种悬着的感觉。说真的要是考科举就好了,大家下场子考那么一考,我也不去标榜自己有什么清高。”他说:“小池你应该把自己的思路理清楚,你到底要什么?骑在墙上两边张望,那不是个事。”我说:“晏老师您这么一说,把我说明白了,又把我说糊涂了。”

  晏老师给我倒茶说:“这茶慢慢就品出味道出来了。”我说:“我没品出什么味道。”他说:“那你的感觉太粗糙了。君山毛尖呢,看茶叶都是立的,湖南的一个朋友带给我的。”我举起杯子瞧了瞧,果然是立着的。我说:“好茶叶它都有个气性,它立起来。”他说:“那些人的气性景仰景仰是可以的,学是学不得的。我景仰了一辈子,学了一辈子,怎么样?”

  丁小槐搬到那边两室一厅的房子里去了。这天中午我正上楼,见丁小槐扛了电视机下来,我说:“总算脱离苦海了。”他说:“也算是吧,马马虎虎,凑凑合合。”他不想刺激我,却掩饰不住得意之色。到家里岳母说:“丁主任在搬家,有几个人在帮忙。”我装作不懂,端起饭来吃,心里想:“男人吧,能屈能伸,我屈一下又怎么样?池大为你要是条好汉,你打脱了牙和着血往肚子里吞,现在这就把碗一放,帮着搬东西去!要脱胎换骨,就从现在做起!”我把碗放下来,蠕动着嘴唇对自己说:“你算老几,你以为你是谁?我扭不过你?我扭一扭你又怎么样?我偏扭你!”我右手举起来在空中划了一道弧线,想象着手中操了一把匕首,用力往腰部一顶,心里说:“狗东西,今天你去,也得去,不去,也得去,我今天扭你不弯?”我骂一声,手顶一下,身子也抖一下,可双脚却怎么也迈不开步,像被什么吸在地上了。

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第十四章 中东 - 来自《全球通史(下卷)》

无可置疑,在过去大约一个世纪中,近东的所有社会变化都是直接或间接地起因于我们西方社会的影响以及西方的技术和思想的侵入。                        H·A·R·吉布   西方对中东的影响完全不同于它对俄国的影响,中东诸民族的反应也同样地不同。诚然,受到影响并作出反应的有不同的民族、宗教和文化,可是,还存在着一个不同的政治和社会的组织。奥斯曼帝国在19世纪期间包括了中东的大部分地区,仍然是诸民族、诸宗教以及种种相冲突的忠诚的一个聚集体。我们在第三章中已提到,这帝国是在教士居民群而非种……去看看 

34 - 来自《灵山》

你走在泥泞里,天下着迷蒙细雨,路上静悄悄的,只有胶泥咬住鞋子发出的声响。你说得选择走在硬泥上,却即刻听见扑啦一声。你回头见她摔倒在泥泞里,一只手撑住地那分狼狈。你伸手拉她,不料她脚下一滑’撑地的污手又抹得浑身是泥。你说干脆得把她那高跟皮鞋脱了,她哭丧脸,竟一屁股坐在泥地里。你说脏就脏了,没什么了不得,前去找到个人家,再好好洗一洗,她却不肯再走。  这就是女人家,你说,又要游山,又怕吃苦。  她说她根本不该同你来,走这倒媚的山路。  你说山里不只有风景,也有风风雨雨,既然来了,就别后悔。  她说受你骗了,这鬼的灵山,一……去看看 

附录 - 来自《未来形而上学导论》

关于使形而上学成为实在的科学,能够做些什么   迄今所采取的各种办法都没有达到这个目的,并且如果事先不对纯粹理性进行批判, 就永远达不到这个目的。由于以上原因,所以对于现在摆在大家面前的这个尝试{指 《纯粹理性批判》——译者}进行一种严谨、细致的审查,就似乎不算太没有道理,除非 认为最好是对形而上学不再抱任何希望,而如果是那样的话,只要大家非那样办不 可,那我也不反对。   如果大家把事物的进程按照它实际是什么样子而不是按照它应该是什么样子来看待 的话,那么就有两种判断可下:一种是在研究以前下的判断,在我们……去看看 

卅六 实施方略之五:强化决策执行机制 - 来自《未来中国的选择》

决策执行机制在社会发展中的重要作用,我们在前面的理论分析中已经做了阐述。我们还指出,决策执行机制被破坏还是社会运行变异的主要特征。一般来讲,在一定客观条件已经具备的前提下,要干好一件事,做好一项工作,往往需要两方面的努力:一个是要根据现实条件,确定应该怎样去干,也就是说,要解决方针、政策和办法等决策问题;另一个就是要根据既定的方针、政策和办法,去行动、去实施,也就是说,要解决落实问题。没有方针政策,盲目去干不行;有了方针政策,不去落实不去干也不行。那么现在,我们是缺方针政策呢,还是缺抓落实呢?读者们可以结合自己单位……去看看 

2-03 没有“时间”,而“你”永远存在 - 来自《与神对话》

那么,回顾一下你告诉我的,我总结有如下几个重点:·生命与生活是一个持续进行的创造历程。·所有大师们的秘密都是不三心两意,而是不断的去选择同一个事物。·不要以“不”作为答案。·我们“召来”我们的所思、所感、所说。·生命与生活可以是创造过程,也可以是反复重做过程。·灵魂创造,而心智重复。·灵魂懂得心智所不能想象之事。·不要再筹思什么是于你“最好的”(你如何可以赢得最多,失得最少,得到想得之物),而开始跟你觉得你是谁的感觉同行。·你的感觉是你的真相。于你是真的,就是于你最好的。·思想(意念)不是感觉,而是你“该……去看看