哲学 图书

休谟的哲学著作,写于1732-1736年,全书3卷,1739年后分卷出版。作者试图把实验推理的方法推广应用于精神哲学,剖析人性中的理智和情感,建立一个新的科学体系。第三卷论述快乐论、功利论的伦理学原理以及人性论、契约论的政治学原理。他提出支配人的生活的是意志、情感(或激情)而非理性,道德和政治的基础是“自利心”,以及同“自利心 ”相辅相成的“同情感”。出版后,由于公众反应冷淡 ,休谟对全书作了改写、修订。

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贞观之治 - 来自《赫逊河畔谈中国历史》

公元7世纪的初唐,可算得是中国历史上令人振奋的一段时期。630年李靖破突 厥,唐太宗李世民被四夷君长推戴为"天可汗"。当日高祖李渊已退位为太上皇,仍在 凌烟阁置洒庆贺。上皇自弹琵琶,皇帝则当众起舞,这种场面,在中国历史上绝无仅有 。兹后唐军又攻占西域诸国,使中国威势达到葱岭以西,与波斯及印度接触。在唐初只 有高丽能对中国作坚强的抵抗,但是高宗朝终克平壤,置安东都督府。   并且唐朝武功之外,继以文治。国都长安东西6英里,南北5英里。现代西安市的 城缘,还只有其面积1/8。而且整个城市按计划兴筑,全成分为110个方格,南北 驰道……去看看

第四章 秦朝 - 来自《历代职官沿革史》

==============第一节 秦代的政治概况==============公元前221年,秦统一了六国,结束了诸侯割据称雄的时代。为了巩固国家的大统一,秦王政采取了一系列重大措施,来健全和巩固新建的政权,加强地主阶级专政。战国时各国最高统治者都自尊号为王。秦王政(即秦始皇)统一六国后,立即召开群臣,重议尊号,群臣盛赞秦王政的功业是自“上古以来未尝有,五帝所不及”,建议选用古代最尊贵的称号“泰皇”,称“命”曰“制”,“令”曰“诏”,自称为“联”。秦王去“泰”著“皇”,采用上古帝号,称“皇帝”,并废除帝王的谥号。自称“始皇帝”,后继者沿称二世皇……去看看

阿克顿:生平与学说 - 来自《自由与权力》

当阿克顿勋爵于1902年辞世时,他的名字并不为一般公众所熟知。新学子们也许知道,他是他那个时代最博学的人士之一、剑桥大学史学教授、大部头《剑桥近代史》的主编。还有些人也许记得多年以前他可能被天主教会革除教籍的传闻,或较为愉快地想起有关他在哈登拜会格莱斯通先生或在温莎城堡陪侍女王的报道。有关的回忆杂七杂八,各色各样,大概正可证实阿克顿本人的感觉,即他的一生碌碌无为。  阿克顿如果依然在世,想必他更乐于接受自己现在的名声。他的格言“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败”已广为人知,并成为每天报……去看看

2-3.11 “一号战备令”与一个猪圈 - 来自《走向混沌》

绕道天津回京探亲,是我在茶淀劳改农场期间,与母亲和儿子的最后一次团聚。不久,林彪的“一号战备令”下达,我们这些不安定因素,虽然已远离皇城,但还嫌距离京城太近,便又一次大迁移。反正我们的身价轻如蒲公英,任形势的季候风吹来吹去,飞到哪儿,哪儿便是新窝。   农场开始了大清理,大疏散,大转移。昔日曾相聚于团河的同类们,开始了各式各样的移位。就在我最后一次骑车回京的10月,我同类中的许多人,已开始各奔各巢。有乡的还乡,无乡可归的回原籍所在的劳改单位。一时之间,大有树未倒,猴狲也散的趋势。其间,我在前文提到的友人——逃号张志……去看看

第八章 田镇大捷 6、康福带来朝廷绝密 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

康福的北京之行,除他们二人外,整个湘勇中再无人知道,故曾国藩将会见康福的地点定在卧室,并吩咐荆七:“今晚任何人都不见。”  对于如何向曾国藩报告在京所得的情报,回来的一路上,康福作了深思熟虑。这趟京师之行太重要了,许多机密,在两湖是永远无法知道的。如果不了解朝廷的真实意图,再好的作为行事,都有可能成为瞎碰乱撞。为此,康福十分佩服曾国藩派他进京的这个决策。康福没有做过官,不懂官场奥妙。他以为曾国藩这两年来拼死拼活组建湘勇,攻克武昌、汉阳,朝廷上下一定会是一片赞扬之声。谁知大谬不然。那些不利的消息要……去看看

第三章 明显有闲 - 来自《有闲阶级论》

关于金钱的竞赛,上面已作了概括叙述,在其进行中如果不受到别的经济力量或竞赛过程中别的特征的干扰,则其直接影响所及,将促使人们趋于勤劳俭约。我们晓得,下层阶级取得财物的通常手段是生产劳动,就这个方面来说,金钱竞赛的确在某种程度上是产生了上述结果的。在一个处于农业生产阶段、度定居生活的社会里,财产的划分相当细致,其法律与习惯使劳动阶级在其生产成果中可以获得一个相当确定的份额;就这样一个社会里的劳动阶级来说,上述情况就更加确凿。这些下层阶级无论如何不能避免劳动,因此劳动至少在其阶级内部说来,并不是怎样有失身……去看看

第七篇 第八章 渡河 - 来自《战争论》

   2009/10/01
一、一条横断进攻方向的大河,对防御者来说是天然屏障,而对进攻者来说常常是很不方便的;因为在大多数情况下,他只能在一个渡河点渡河,所以,进攻者不愿意留在大河附近,那么他的一切行动会有很大的困难,会受到很大的限制。如果进攻者在渡河后向敌人发动一次决定性的战斗或者敌人向他发动一次决定性的战斗时,那么他就会面临重大的危险。因此,一个统帅如果没有很大的精神优势和物质优势作基础和后盾的话,那他就不应该轻易采取行动,而冒很大的风险,不应该由于自己的轻率而使部队处于这种被动的地位和境地的。   二、只有进攻者存在这种……去看看

第二章 早期的地球理论 - 来自《进化思想史》

尽管哥白尼在1543年就出版了他的日心说天文学,但是,只是到了17世纪早期,新的宇宙哲学才对传统的自然观发出挑战。伽利略和开普勒以不同的方式开始探讨新观念(即日新说)的含义,并提供了辅助性的假说,这些假说使新观念成为一种合理的宇宙哲学。然而,是笛卡尔首次把新天文学和新物理学结合了起来,并在机械论原理的基础上形成了一种完整的世界观。太阳系,实际上是整个宇宙,成了一个大机器,一个其运动受力学定律控制的物质系统。当时人们越来越清楚地认识到,太阳本身只不过是一颗恒星,是广袤宇宙结构中的一个微小成份。伯尔纳·德·丰特涅……去看看

第18章 结束语 - 来自《财产与自由》

   2009/10/01
编者一直极力要求我对上述有关政治组织,尤其是有关民主制度的分析的含义进行明确的论述。本书核心的观点是,个人的或者若干个人的财产适于作为自由——即完全独立于政治的或者集体的决策过程——的保证。当然,其直接的含义是,必须存在有效的宪法性限制,来有效地抑制政治对按照法律所界定的财产权利,以及对包含财产转移的自愿的契约性安排的公开侵扰。如果个人自由受到保护,那么这些宪法性限制就必然优先于并且独立于任何民主统治的运行。  当然,对这方面的优先性的一种理解,应当为宪法性限制的扩展提供基础,这些宪法性限制是对……去看看

2-6 落卷 - 来自《选举社会及其终结》

黜落种种  有考试就必有黜落,而对于从广土众民中选拔少数人入仕任官的科举考试来说,就还不能不有更为严格的黜落。会试仅限举人参加,历科举人虽可自由参加,但自然不会每次会试全都参加,总会有一部分人因为各种原因不来,晚清一般是约七、八千举人参加,取三百左右进士,约三十人得一。1 乡试参加者资格稍广稍杂,原则上县府学生员、监生、贡生等均可与试,但在这之前还有一个资格考试,合格者方能与乡试,朝廷又规定了各省乡试的举额,一般是取额一人让五十至八十人参加考试,但实际上往往放宽与考的人数。2  童生试则除少数贱民贱业者外,……去看看

华清惊梦 - 来自《张学良传》

蒋介石在未来西安之前,对于此行可能会栽个大筋斗,甚至形成差一点被别人一脚跺翻这个令人沮丧的结局,是没有料到的,如果他能料到,就不会冒这个风险了。但是不是毫无所知,没有一点觉察呢?那也不是。蒋介石不是马大哈,不是那种粗心大意的人,这从他后来写(实际是陈布雷代笔)的《西安半月记》中,也略见端倪。他谈到在他未来西安之前,“即已察知东北军剿匪部队思想庞杂,言动歧异,且有勾通匪部自由退却等种种复杂离奇之报告,甚至谓将有非常之密谋与变乱者”,所以,他来西安后,是有提防的,这明显地表现在他很注意分析研究东北军和十七路军的军情,频繁……去看看

第三章 换调子 “双百”出笼 - 来自《阳谋》

到了一九五六年,情形忽然大变。二月间,各国共产党的老大哥苏共展开了对斯大林的批判,「解冻」成为潮流。这对中共不能不发生影响。经过高层的磋商后,毛泽东宣布在文学艺术和自然科学领域采取允许「百花齐放、百家争鸣」的方针。「艺术上百花齐放,学术上百家争鸣,应作为我们的方针,这是两千年以前人民的意见。」(注1:一九五六年四月,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的发言。)这个后来被毛的助手陈伯达浓缩为「双百方针」的提法实在是条含混不清的口号。正如后来一位教授所说:「在百家争鸣中是否以马列主义为指导思想?若以马列主义……去看看

第十一章 放马场 - 来自《不堪回首》

放马场劳改中队共有四个小队,每小队约一百人,其中一个小队是蔬菜队,供应本中队及附近劳改大队干部食堂用的蔬菜,三个小队种大田。大田作物以旱田为主,我们初去时主要是种山芋和花生,后来发展了玫瑰、香草(如食用香草、熏衣草等多个品种)、和梨园。这些经济作物都是供出口的,前两者送总场加工成香精后出口,后者的品种号称西湖明月梨,赶运香港市场可比日本的梨早上市一星期以谋利。   这里的犯人以刑事犯为主,除了一般的偷盗、流氓殴斗外,很多是不足为刑事犯罪的所谓生活腐化。但也有很恶劣的强奸犯,甚至有奸污亲生妹妹和母亲的。老……去看看

第十章 秘密就是力量:密码术与宪法 - 来自《信息时代的世界地图》

“秘密是一种力量。保护一个秘密,保留一个人的隐私的能力是一种力量。   刺探秘密、了解秘密、利用秘密的能力也是一种力量。秘密给予人力量,秘密保护人,秘密损害人。在一个人不知情的情况下了解他的秘密——秘密地刺探另一个人的秘密——的能力,是一种更为强大的力量。”一位美国法学教授如是说。   从某个角度说,我们之所以觉得自己还是个人,在很大程度上是因为我们知道我们自己有许多秘密是别人不知道的。这并不是说我们有多少见不得人的事,或者是我们犯了什么罪。只要试想一下,如果你发觉你的一言一行在别人那里都留下……去看看