第05章 各种感官底简单观念

 《人类理解论(第二卷)》

  至于我们由一个感官以上所得到的观念,则有空间观念、广袤观念、形相观念、静止观念和·运·动观念。因为这些观念在视觉上和触觉上都留有可觉察的印象。而且我们所以能把物体底广袤、形相、运动和静止等等底观念传达在心中,亦是凭借于视和触两者的。不过关于这些观念,我们以后还有机会再来详细论究,所以我在这里,只把它们列举出来。

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第六章 1914-1945年的艺术 - 来自《极端的年代》

第一部 大灾难的年代极端的年代第六章  1914-1945年的艺术  超现实主义艺术家彩笔下的“巴黎”,就是一个小小的“宇宙”……那个外在的天体大宇宙,与这个小小人世间的种种物象殊无二致,同样有着十字路口,鬼魅的车流灯影交错闪烁。生活之中充斥着不可解的相关事件,纠葛缠绕,两者之间具有惊人的类似。超现实主义的诗情蕴意,便是在描摹这一片乱中有序的离奇地域。  ——本杰明《超现实主义论》(WalterBenjamin,One Way Street,1979,p.23)  新建筑主义在美国似乎进展甚微……鼓吹这股新风格的人士过分热心,老是喋喋不休地大发议论……去看看 

第十四章 因循守旧 - 来自《中国人的素质》

的确,在很大程度上与别的民族的历史相比,中国人的黄金时代已经过去了。古代的圣人本身,谈起更古的“古人”,都是用极其尊敬的口吻。孔子也声称自己不是开创者,而是传播者。他的使命是把长期以来被忽视和误解的古人的知识收集起来。正是他的换而不舍才成就了这项伟大的事业,使他成为本民族崇敬的圣人。他联系古今,传道授业,当之无愧地成为圣人的代表。儒家的道德理论认为,有了明君,才会有良民。君是盘,民是水;盘是圆的,水就是圆的,盘是方的,水也就是方的。①由这个理论可以推断,明君统治时期,美德之花处处开放。有时,目不识丁的苦力都会告……去看看 

第廿一章 康晓光:孜孜探求社会公正的“政治良心化身” - 来自《中国高层新智囊》

康晓光,男,1963年出生。1986年毕业于大连理工大学应用数学系,获数学学士学位;1993年毕业于中国科学院研究生院,获生态学硕士学位。1998年,受聘中国科学院生态环境研究中心研究员。现为中国科学院研究生院教授;中国科学院—清华大学国情研究中心研究员;清华大学公共管理学院兼职教授;农业部农村经济研究中心兼职研究员;中国青少年发展基金会常务理事;中国扶贫基金会理事。1996~1997年连续两年获得“中国科学院科技进步一等奖”。   如果一个国家在人才争夺战上一步落后,就可能在科技进步、社会发展等方面步步落后。——康晓光   ……去看看 

为哪一条路线唱颂歌——再评北京轻工业学院东方红公社的反动立场 - 来自《遇罗克》

北京轻工业学院东方红公社一小撮人(即《旭日战报派》)摆出一副狗气杀的架式,与该院的另一种小报联合起来,又拾起血统论的大刀,要和《出身论》血战到底了。   他们纠集了三十个学校不多的几个糊涂虫,其中包括他们的联动“小将”,要开 “批判《出身论》誓师大会”了。遗憾的是响应者寥寥无几,终于没有告成。他们并不甘于失败,上窜下跳,妄想“以数量压倒质量”,大造声势。在他们特刊一号上,用了六个版的篇幅,非要铲除《出身论》不可。   我们在《中学文革报》第五期上给了他们致命的批判。我们说:《出身论》在理论上是铲除不动的。 ……去看看 

第六章 灾民理性的精神文化(二) - 来自《灾变论》

忏悔理性与灾民理性  宗教是历史的钥匙。——劳德-阿克顿  一个人对人文主义的起源研究得越多,他就愈是不得不承认一种不仅是精神的,而且完全是基督教的因素存在。——克里斯托弗-道森  “人权宣言”在基督之前以及无基督教时是不可能出现的。——赫尔岑  基督教和其它宗教的不同,在于它强调受难的功用。——约翰-麦克曼勒斯  巴枯宁认为上帝就是政权。但基督提示人们,上帝不是政权,而是爱,不是政权力量,而是在的爱的力量。爱的政权已非政权,而是自由。知识分子是否将明白,只有在未来的基督教中包含着能够战胜未来庸……去看看