政治 图书

亨廷顿的著名著作,书中认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。本书所持观点公允与否,在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。

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“选举社会”的概念 - 来自《选举社会及其终结》

我在本书中尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念,这个概念是承解释春秋时代的“世袭社会”的概念而来,我提出它来是想用它解释中国在秦汉至晚清的历史发展中所终于形成的一种自成一体的社会结构,解释一个有别于春秋战国之前的“古典中国”(classic China),也有别于今天的“现代中国”(modern China)的“传统中国”(traditional China)。1   与“世袭社会”的概念相比,“选举社会”的概念显然更容易引起争议。所以,首先在此说明“选举社会”概念中一个特定的、容易被混淆的方面是有必要的,亦即其中使用的“选举”一辞完全不同……去看看

作者简介 内容介绍 - 来自《晚清政治与文化》

作者简介桑咸之,浙江上虞人,1931年12月生。1953年毕业于复旦大学历史系。1956年毕业于中国人民大学马列主义研究班。1995年4月去世。去世前为中国人民大学教授,副博士生导师。主要著作有:《中国近代政治思想史》(合著)、《从空想到科学——中国社会主义思想发展的历史考察》(合著),并发表《论康有为的儒学和近代化》等论文。=================================内容介绍本书以新旧、中西、雅俗、南北文化为经,以晚清各个发展时期为纬,将思想家、文学家、表演艺术家等代表人物放到经纬纵横交错的坐标上加以评述,说明他们所起的作用。全书涉及到哲学、史学、文学等领域……去看看

第13章 关于知识的一些附论 - 来自《人类理解论(第四卷)》

1 我们底知识一部分是必然的,一部分是随意的——我们底知识和我们底视觉有许多有相似的地方;而最显著的一种相似关系,就是,知识亦如视觉一样,既不是完全必然的,亦不是完全随意的。如果人底知识是必然的,则一切人底知识不只是相似的,而且人人都会知道一切能知道的事情;如果它完全是随意的,则有些人竟然会不注意它,竟然会完全没有知识。人只要有感官,则他们便不能不由此接受到一些观念;他们只要有记性,则他们便不能不保留一些观念;他们只要有分辩的能力,则他们便不能不知觉到一些观念间相互的契合或不契合;正如人有了眼睛,在睁开以后,就不……去看看

第二章 整饬两江 8、彭玉麟焦山还愿 - 来自《曾国藩 第3部 黑雨》

彭玉麟回渣江后,国秀的病短期内有所好转,但不久又加重了。他百般温存,延请名医,不惜重金购买名贵药材,却始终不能治愈。国秀终于跟小姑一样,年纪轻轻地便抛开玉麟,一个人先走了,不同的是,她给玉麟留下了一个儿子。彭玉麟叹息自己的命苦,对世事看得更淡了。他将国秀安葬在小姑墓旁,每隔三四天便去看望她们一次。他要履行当年离家前夕对小姑亡灵所说的话,在大功告成之后,不恋富贵,重过旧日的清贫生活。于是在斗笠岭下筑一个茅棚,取名退省庵。他住在退省庵里读书课子画梅花,天天依伴着小姑和国秀的怨魂。彭玉麟奏请皇上开缺,让他在籍养疴。……去看看

下篇 第05章 玩耍和想象 - 来自《幸福之路》

喜欢玩是幼小动物——不管是人还是其他动物明显而突出的特征。孩子们通过假扮、玩可以获得无穷的乐趣。玩和假扮是儿童时期不可缺少的需要,如果要使孩子愉快而健康,就一定要给他们提供玩耍和假份的机会,至于这些活动更深层次的作用另当别论。关于这点有两个问题与教育有关:第一,学校和家长在提供机会的方面应该做些什么?第二,为了增加游戏的教育作用,他们还应做更多的事情吗?   让我们从讨论游戏的心理开始。格鲁斯对此已有彻底的论述,前面章节提到的威廉·斯特恩的书上也有简短的介绍。关于游戏时的心理有两个互不相干的问题:……去看看

二 美国不是纸老虎,是“老黄瓜刷绿漆” - 来自《中国不高兴》

   2010/06/14
本文作者:宋晓军  没有“大目标”的理想教育是混不下去的  2008年秋天我到哈尔滨工程大学去,晚上9点哈尔滨的大街上就没几个人了,冷清得不行,但是那里的科研人员接北京的科研项目,其实按照北京的报酬标准来比,钱确实不多,但他们还觉得挺满足、挺开心的。我到他们的一些重点实验室去看了看,确实有些项目做得很不错、项目负责人都很年轻,真是敢想敢干。其实在市场化的今天,东北是最落伍的。我到哈尔滨最繁华的中央大道去看,那边正在兴建几个大的商业城,我问当地的人是哪儿来的投资者,他们说都是大连的。其实东北的富人……去看看

从欲有所为到为所欲为 - 来自《总统是靠不住的》

卢兄:你好!   从上封信中你也看到了,“水门案件”本身是非常简单的。说真的,当我看了全过程之后,一开始,我都想象不出这么一件荒唐之极的“事件”,会和白宫的高层领导有什么关系。其原因正是在于整个事件的荒唐愚蠢和明显的非专业化。   我们还是先看看在“水门案件”中,让人给连赃一起缴获的是些什么人吧。他们之中的四名是古巴在美国的难民,就是古巴革命以后逃到美国的古巴人,他们大多住在邻近古巴的佛洛里达州,另外一人叫麦克考尔德,他是早已离开中央情报局的一个顾问。也属于闲散人员一类。从这几个作案人员来看,他们确实与……去看看

第五十八章 用公鸡祭河神的地方 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年11月2日-6日)  11月2日,船队驶入黄河。“我们在一座大城市附近抛锚,并受到鸣炮欢迎。无数条帆船停泊在码头。”  这是哪座城市?安德逊找不到一个人能告诉他。他尝到乘坐飞机飞行在一个陌生国家上空的人的失望心情。不过托马斯的日记指出那天早上船队沿着清江浦城航行。“由于闸门开放水流湍急,船队以十分吓人的速度进入一个港湾。”船队将竭力横渡黄河,顺着激流而下,然后重新进入另一段大运河继续南行。这种航行很危险:船员们必须得到河神的支持。渡河前的祭河神仪式  “船老大被所有的船员包围着,登上船首。他手里……去看看

第四章 凉拌鸡肉与……之不同 - 来自《乔治·布什自传》

1964年 休斯敦   休斯敦11月1日美联社电:得克萨斯州民主党的美国参议员拉尔夫·亚巴勒星期六告诉哈里斯县支持者说,其竞选对手乔治·布什是“这次参议员竞选运动中约翰·伯奇协会的宠儿”。     ——《新闻报道》1964年11月1日   有时几年之后才觉得一件事好笑,但有时一件趣事刚一发生就让人忍俊不禁。“我真讨厌拿这个给你看,乔治,”一位竞选工作人员递给我一份关于亚巴勒的情况时说, “但我以为你应该知道……”   那是投票前的星期天,我很累,但我肯定注意到了这一点。对我的种种感受,大家似乎格外牵挂,好像我是一……去看看

瓦格纳事件 10 - 来自《瓦格纳事件》

关于瓦格纳的论著,还有一点要顺便说说:除了别的以外,它们还是一门精明课程。瓦 格纳造的模式,可以到处套用——你带着耳朵去听吧。倘若我精明地表述出三个最有价值的 公式,也许我有权要求公众感谢。   其一:凡瓦格纳无能之事,均属可鄙。   其二:瓦格纳还能成就许多,但他出于原则的严肃性而不愿为之。   其三:凡瓦格纳所能之事,无人可以模仿,他前无古人,他应该后无来者……瓦格纳是 神圣的……   这三个定理是瓦格纳文献的精髓;剩下的便是——“文学”。   ——迄今为止,并非每一种音乐都须仰仗文献,仰仗文献的做法必有充足的……去看看

第八章 - 来自《河流如血》

保良回学校上课,手机照样开着。一连数日,父亲那边依然没有一点声响,只有菲菲总是有事无事,把电话打进来闲聊。  菲菲的电话,时间拿捏得很好,上课和自习时间,绝不骚忧保良。一般都在中饭和晚饭前后,或者保良睡前,她的电话就会不请自来,没话找话地聊上半天。  保良接到菲菲电话,总要先问:“怎么了,有消息了吗?”  菲菲照例会答:“没有啊,你除了马老板脑子里还有没有别人?”  保良一般会说:“那我正有事呢,有空咱们再谈。”  菲菲照例不放:“你不就是在吃饭吗,我电话里都听见你们食堂的声音了。”  保良只好敷衍:“那你有什么事,快说……去看看

第五章 本体论、心智和行为主义 - 来自《法理学问题》

   2009/10/01
本体怀疑论  在第一编中,我主要是把法律客观性问题当作哲学的一个分支即认识论问题来处理的,这个问题涉及到如何建立(或摧毁)知识的基础和保证。认识论与处理存在(如果不那么引人争论的话,处理“是什么”)问题的本体论紧密联系。这种联系表现为这一事实,即提出有争议的、本体论的实体,这经常是作为一种工具,为的是努力解决认识论问题。如果我们同意柏拉图,认为有一个大写的正义形式存在,有一定才能和经验的人就可以达到,那么,我们也许就会相信,我们可以与大写的正义形式做个比较,以此测定某个法律判决是否成立;如果我们认为上帝曾……去看看

第六章 从齐家到治国 - 来自《经济解释(卷三)》

共三卷的《经济解释》还有两章就写完了。再加一章(第八章)只是简短的后记,可以不算,也可以不写。能一口气从卷一的科学方法写到卷三的公司性质是个奇迹。那些是我有信心下笔的话题,虽然事前想不到写到卷三的中间,自己最专长的合约安排,竟然举笔维艰!好文章要一气呵成,但一口气写三十万分析文字是不容易喘气的。合约安排算是写完了,很满意。这样说,是因为跟著而来的两章我没有信心写得好。不是我专业之外,而事实上有关的问题我想了二十多年。没有信心是因为题材太困难:涉及政治、国政理论(theory of the state,又译国家理论)、产权制度……去看看

第五章 自然与约定 - 来自《开放社会及其敌人》

柏拉图并不是第一个以科学研究的精神探究社会现象的人。社会科学的发动至少可追溯至普罗塔哥拉一代,他是第一位把他们自己称为“智者派”的伟大的思想家。它是以认识到需要在人类环境方面的两个不同要素——自然环境与社会环境二者之间做出区分为标志。这是难于做出和把握的一种区分,即使是现在,我们的头脑中也不能够清楚地确立这种区分,由此就能够推知这一点。自从普罗塔哥拉的时代以来,人们就一直追问这个问题。似乎是我们绝大多数人都有一种强烈的倾向,即把我们社会环境的特殊属性当作它们是“自然的”来加以接受。  一……去看看