政治 图书

《重申自由主义——选择、契约、协议》是匈牙利思想家安东尼·德·雅赛针对19世纪末20世纪初自由主义理论混乱而撰写的一部专著。本书分为两个部分：第一部分探讨自由主义变质的原因并且考察那些仍然留在“松散自由主义”范围之内的若干学说；第二部分根据基本的原则，为“严格自由主义”作出简化的设计。在书中，作者用大量生活中的实例说明，绝对的自由是不存在的，个人自由总要受许多规则的限制。本书对自由主义的基本原则进行了较严密的论述，做出了较严格的界定，这就为我们了解现代自由主义的发展和分支提供了一个参照。

免责声明：本文仅用于学习和交流目的，不代表素心书斋观点，素心书斋不享任何版权，不担任何版权责任。

十五大以后推行股份制改革必须要吸取的经验教训。 　　游戈于权力经济中的一些掌权者们，在“改革”的旗帜下，戏剧性地将权力参与分配这一套“寻租”的老把戏玩出了前所未有的水平和规模，使得前几年一些地方的“股份制改造”变成了社会主义公有制的一次大规模的免费午餐。 　　现在要做的事主要是将经济决策的事后反应（包括不良反应）说清楚，不能只向世人展示美好前景，却不揭示潜在危机。 正文　　本章分析用股份制改造国有企业，将似1997年9月召开的“十五大”为一分界线。在十五大以前，我国进行股份制改造的目的和动机，与十五大以……去看看

在交换过程中，以货物、劳务或现金不能及时偿还时便发生了信贷。简单地说，信贷就是一方信赖另一方，经过延迟一段时间，最后偿还。　　在这一意义上讲，相互之间的义务，互相接待留宿，互赠礼物等非即刻交换的形式也是信贷的形式。这些信贷的偿还是通过社会制度中固有的互惠原则来保证的，并与亲属关系及友谊有密切关系。对于有这种关系的群体之外的交易，偿还的时间必须有明确的协议，并且信贷只有对贷方有利才能被接受。 贷款可以作任何用途，或可能限于协议中规定的某种用途。但信贷一词不能仅限于指对未来产品的预先付款。在这个村里，信……去看看

要以理论解释行为，行为就一定要受理论的约束——这是很基本的道理。经济解释的法门，与任何其他的实证科学一样，那就是：一方面我们以一些有一般性的行为假设、公理或定律，来约束行为；另一方面，我们又指出一些限制行为的局限条件或情况。这两方面的「双管齐下」，使我们能推断在怎样的情况下，人的行为必然会怎样；而情况若有所变，行为也就一定随之而变。要有被事实推翻的可能性，这推断要说得肯定。（若不肯定，所推断的怎可能会「错」或被推翻呢？）对这约束理论融会贯通的人，运用之妙，存乎一心，其作出对行为的推断的精确，是足以令人叹服的。这本书……去看看

达尔文在19世纪30年代就得出了自然选择机制，但是直到1859年他才发表《物种起源》。因此我们可以稍后再论述他的工作，先来集中看与此同时那些并没有意识到这种深刻变化的人所作出的发展。其中有些发展直接或间接地为现代进化论奠定了基础，但是我们在考虑这些发展时，一定要根据这些发展在所处的氛围中的情况，而不要作为通向达尔文主义的阶梯来处理。即使是那些我们知道对达尔文有直接影响的思想，也含有与完整的达尔文主义世界观不相符的成份。将达尔文主义的先驱追溯到查尔斯·赖尔的均一论地质学，曾经是比较常见的方式，在均一论……去看看

论神律的真正的本原，为什么称《圣经》为神圣的，为什么称之为《圣经》，为什么因为里面是上帝的。　　那些认为《圣经》是上帝从天上给人们送来的口信的人一定会叫起来，说我犯了冒犯圣灵的罪，因为我说《圣经》是有错误的，割裂了的，妄改过的，前后不符的；说现在的《圣经》是断简残篇，并且说上帝和犹太人定的神约的原文已经失传了。可是我想他们稍加思索一定就会不再吵嚷。因为不只理智而且预言家与使徒们表示过的主张公然说上帝的永久的经典与神约，也犹之乎真正的信仰，是以神力刻在人的心上的，也就是刻在人的精神上，这就是上帝的神约的真……去看看

I　　一年前，我的前辈在这个大厅里作了纪念亚瑟.霍利.康普顿的第一次讲演，他比我幸运，因为他本人认识康普顿，而我却从未见过他。①[2]　　但是在二十世纪二十年代，在我的学生时代，特别是自从1925年以来，我就听说过康普顿。那一年康普顿和西蒙②[3]的著名实验，驳倒了玻尔、克雷默和斯拉特③[4]美妙而短命的量子理论。这次反驳是量子理论历史上一个决定性的事件，因为从这次实验所引起的危机中出现了所谓“新的量子理论’——玻恩和海森堡的理论，薛定谔的理论和狄拉克的理论。　　这是康普顿的实验检验第二次在量子理论历史上起了关……去看看

战争悄悄地逼近欧洲，而在远东，日本人也越来越胆大妄为，所以俄国人对于自身边境的安全，愈发忧心忡忡了。他们采取了一系列旨在阻止侵略的步骤：在沿陆地边界一带挖壕筑垒；沿江沿海，则为沿岸火炮和自动武器修筑火力阵地；在边境地区修建仓库、机场和公路。苏联对它的远东边界尤为担心。所以在此以前就组建了远东方面军，建立了太平洋舰队。1936年3月，苏联又同蒙古人民共和国签订了互助条约。 　　一个时期以来，日本人一直在试探苏联红军的实力，而且往往是超世界其他地方发生危机的时候进行试探。1936年共发生三十三起边界冲突，此后又发生……去看看

1998年国庆节以后的一天晚上，周雪华到胡长清住处闲聊。以金钱为纽带紧密联系在一起的胡长清和周雪华早已是心照不宣，无话不谈，胡长清告诉周雪华说：“我最近在活动，准备调回北京去。” 　 “那你把我也调过去，咱们一块到北京去，我到那里去发展。”周雪华想一直依傍胡长清这座靠山。 　 “你不一定非跟着我去北京，咱们是朋友，有什么事我一样还会帮你。” 　 “好，好！”周雪华话题一转，替胡长清着想地问：“那你的女朋友怎么办？也不带去？” 　 胡长清早有打算。“她弟弟在广州，她有个亲戚也在广东，她想到广州去。” 　 “到广州去得先解决房……去看看

吃粥不吃饭（九月十七日） 　　早晨一点三十分，举行第一次紧急集合。大多数的同学，还不知道是紧急集合，所以动作很慢，有的到厕所里去，有的去洗脸，结果，经过二十分钟之后，方才集合完毕。战时紧急集合的讲评，认为大家没有警惕心，动作不敏捷而且不能保持静肃的态度，同时提出要求，以后在四分钟就要集合完毕。三点二十分举行第二次紧急集合，这一次成绩很好，不到五分钟已经集合完毕了。后来我对大家说：“无论什么事，只怕不去做，要做一定可以做到的。同时现在在社会中，不但自己要对自己负责任，而且要对整个团体负责任，一个人不到或迟到，就会影响到几百……去看看

6．16案的行动两次失败之后，整个儿专案组的气氛连续多日比较沉闷。桂林。广东和天津方面的线索，经过了相当长一段时间的查证，终无进展。当地公安机关继续协查的积极性已经难以为继，侦查的力度因此成为强弩之末，有的地方甚至已经事实上停止了日常的监视工作。可以说，6．16案彻底地陷入了僵局。考虑到肖童和欧阳兰兰那种若即若离的相处方式也确实难度太大，不宜继续，马处已经向李春强明确表示了这条内线可以适时中止的意见。同时庆春也知道，处里也正酝酿着把李春强和杜长发从这个日渐沉寂的案子上抽出来，只留她自己独守残局。　　一连数……去看看

当生理学意义上的父系事实得以承认，一种非常新型的因素就进入了父方的感觉中，这种因素差不多到处都导致了父系社会的产生。父亲一旦认识到孩子——正如《圣经》所说的，是他的“种子”，他对于孩子的情感由于两个因素而变得更为强烈：其一是对权力的喜爱，其二是希望自己在死后生命能因孩子得以延续。一个人造就他的后代，在某种意义上就是造就他自身，孩子们的生命实际上就是自己生命的延长。他的宏伟抱负不会在坟墓中宣告终结，而是能够由于后代们的事业得以扩展和实现。譬如，当阿伯拉罕被告知，他的子嗣们将占据加南的时候，他将是何等地……去看看

历史往往是在不经意中创造的，一九七八年，当安徽凤阳县小岗村的二十一户农民，为 了吃饱肚子，冒着莫大风险，将土地承包下去的时候，谁也没想到这是在创造历史，更没想 到这些农民同志实际上已为一场前无古人的伟大改革破了题。　　经过两年的争论和试点，家庭联产承包责任制在全国推行了，文山是一九八一年具体落 实的。当时的政策是，土地承包合同一签五年。赵安邦作为文山古龙县刘集公社党委书记，　参预了大包干的实施过程，深切体会到了一代农民心灵的颤动。钱惠人的父亲三老爹签过合 同后，蹲在自家承包的八亩六分地里，一夜没回家，回家后就……去看看

蒋介石在未来西安之前，对于此行可能会栽个大筋斗，甚至形成差一点被别人一脚跺翻这个令人沮丧的结局，是没有料到的，如果他能料到，就不会冒这个风险了。但是不是毫无所知，没有一点觉察呢？那也不是。蒋介石不是马大哈，不是那种粗心大意的人，这从他后来写（实际是陈布雷代笔）的《西安半月记》中，也略见端倪。他谈到在他未来西安之前，“即已察知东北军剿匪部队思想庞杂，言动歧异，且有勾通匪部自由退却等种种复杂离奇之报告，甚至谓将有非常之密谋与变乱者”，所以，他来西安后，是有提防的，这明显地表现在他很注意分析研究东北军和十七路军的军情，频繁……去看看

早上起来，陈晓南还在熟睡，纪兰就坐在客厅的沙发上计划这个星期天怎么样过。丈夫说，既不开会，也没有其他公事，那就意味着这个星期天他又要钻在书房里度过了。那是让她十分不安的一种情景：时而伏案写划，时而仰头苦思冥想，烟不离嘴，一支接着一支，搬进来时才刷过的房子，其他屋顶都还白白的，惟有书房的屋顶熏黄了一大片。屋顶尚且如此，那气管那肺叶会是一种什么情况，简直不敢想象。她想改变一下这种情况，同丈夫一起到大堤公园里玩玩，使丈夫放松放松，也少受点烟害。因为丈夫的抽烟有个习惯，只要离开书房，办公室，会议室这些场合，烟就可以少抽得多。……去看看