政治 图书

《为权利而斗争》是耶林在1872年春天在维也纳那场获得满堂喝彩的告别常说而出现的。无论从时间上还是从内容上,这部作品都介于《罗马法精神》和此后的《法律目的论》之间。在从概念法学到利益法学之路上,《为权利而斗争》在耶林法律理论发展过程中处于中间位置。该书一经出版,立即被译成英、法、意、俄、日、匈牙利、希腊、荷兰、罗马尼亚、丹麦、捷克、波兰、西班牙、葡萄牙、瑞典等,迄今已有五十多个译本,这部作品获得的国际承认非同一般。

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1945——中华民国三十四年乙酉(1) - 来自《中华民国史事日志》

1.1(一一,一八)  甲、蒋主席对全国广播充实战力,整军建军,彻底动员人力物力,并提早实施宪政,不待军事结束即召开国民大会。  乙、蒋主席勉文武百僚,革新政治风气,配合军事,虚心博采舆论,以资攻错。  丙、大公报社评谓:「今年应为新生之年」。  丁、战时运输管制局成立,俞飞鹏任局长,龚学遂及美人麦克鲁任副局长。  戊、广西我军克思恩。  己、美机袭东京。  1.2(一一,一九)王懋功代韩德勤任江苏省主席。  1.3(一一,二○)  甲、滇西我军克畹町(1.5又失)。  乙、英军克复缅甸阿恰布。  丙、美巨机数十架炸大阪名古屋。 ……去看看

第一部分 幻想与现实 - 来自《美国人:开拓历程》

   2009/10/01
“英国为它那些不安分守己的臣民,在遥远的地方买下了一大片土地。” ——亚当·斯密  美国的早期历史的确发人深省。在殖民地这片土地上乌托邦是行不通的。以下各章,我们将用事实说明欧洲的诸般梦想——郇山天国的梦想、至善论者的梦想、慈善家的梦想、移民者的梦想——在美国的现实中是如何破灭或转化的。新的文明是在新世界打破旧世界的种种习惯过程中诞生的,而不是按照预先的计划与目标产生出来的。……去看看

第一章 皇族子胃 - 来自《蒙巴顿》

皇室渊源连全欧,王侯伯爵皆亲友;   二代军旅功业建,陆将海帅显身手。   提起第二次世界大战的风云人物,路易斯·蒙巴顿勋爵是多姿多彩、独具特色的名将。朱可夫、艾森豪威尔和隆美尔之所以声名显赫,不仅是由于杰出的帅才,也得益于令人钦敬地在没有任何世家基础和军界背景的情况下,从士兵走到军界的顶点并取得了辉煌的战绩。当然,出身显赫军人世家的巴顿将军和麦克阿瑟并不因家庭背景的关系而冲淡了给人们留下的深刻印象,毕竟,人们看一个人,主要是看他本人的素质,看他在困难、危险境地的表现,对于一个军人,特别要看他在和平时期和……去看看

从莫斯科到宁沪杭(上) - 来自《潘汉年传奇》

“柏林”首唱主角   1935年9月下旬,潘汉年“绕道间关”,抵达莫斯科。在 这里,他又用了“柏林”的化名。   莫斯科这时正云集着一批中共要人。他们中间除中共代 表团团长王明及主要负责人康生外,还有比潘汉年大约早来 半个月光景的陈云和曾三、饶漱石、孔原、李立三、滕代远 等,当年与他并肩战斗在中央特科的欧阳新、吴克坚、王子 春等也在此地,潘汉年感到分外亲切。由于陈云、潘汉年的 到达,使得莫斯科的这批中共要人更多地了解了国内的斗争 情况,特别是红军长征与遵义会议的情况,引起了他们的普 遍关注。   潘汉年与陈云……去看看

第七章 减租后投入调整的证据 - 来自《佃农理论》

根据佃农理论,减租对资源再配置的影响可以概括如下。规定最高地租比例限制了由市场所决定的地租比例。如果没有足够的补偿性支付和土地使用权再安排来恢复最初的资源使用状态,佃农从耕作中获得的收入,就会超过他从事其他经济活动可能获得的收入。但一些佃农会主动增加非土地耕作投入,他们之间的竞争会消除剩余收益(除非非土地投入的边际产出趋于零)。减租后,侧重点将更多地放在作物总价值的最大化上,而不是放在除去非土地成本的作物价值上。每英亩土地的产出将提高,因而,在降低了地租比例后,地主的地租收入会由较高的产出得到部分……去看看

12 新相知 - 来自《九死一生》

一   我们的来到,引来一批批同难相怜的伙伴。其中有原东北鲁迅艺术学院院长、画家 杨角和他的妻子张晓非,《人民画报》副总编辑、漫画家丁聪,美术评论家和书法家黄 苗子,外交部礼宾司司长王卓如,电影演员李景波、张莹、郭允泰、管仲强,国家海关 总署副署长丁贵堂之子——1955年才从美国归来在对外文委任职的丁耀瓒硕士,等等。   他们是3月25日早晨离开北京的。当时天空灰蒙蒙的,空中有一群白鸽在自由飞翔, 不时发出鸽哨的鸣叫声。他们在前门火车站广场等候剪票,大多沉默得没有笑容,仿佛 每人身上都背着一块大石头。剪票进入站……去看看

陕西太白山自然保护区 - 来自《黄祸》

逐级递选制的优势在于,它解决了有关选举的最令人困惑的悖论,即精英要由庸众裁定和推举。若要追根溯源,“灵魂纪念馆”的主意出自欧阳中华,创建的具体工作却大部分是陈盼做的。可直到这场大雪封了太白山所有下山的路,她才第一次进入这灵魂世界。从黄帝陵迁来的只占纪念馆一小部分,安置在顶层最干燥的洞室。几十个防潮防虫的特制金属箱,每箱大约有一百份装在密封套里的回忆录手稿──也就是纪念馆保存的灵魂。欧阳中华认为回忆录是人类的一大发明,它能把随肉体死亡而烟消云散的灵魂用文字固化下来,让灵魂与肉体分离,独立地留存于世……去看看

2-1.9 三月十五日这一天 - 来自《走向混沌》

我被允许回家一天的事情,在劳改队若同一次精神地震,在我的同类们中间,被视为解禁的一颗信号弹。我归队之后,在菜园的劳动中,又发现了一个不解之谜——董和高一连几天没有露面。据门口值班员透露:这几天头头们在场部开会。   本来在菜园干活就十分轻松,篱笆圈里就成了议论天下大事的园地——比如,1962年1 -2月中央在北京召开了七千人大会,3月周恩来在广州会议上有关知识分子问题的讲话,虽然已经过去了一年,人们还在有滋有味地咀嚼着它的余音,并把我的回家与中队头头们的连续开会的事联系在一起。其实,中央在1962年8月,已经开过了八届……去看看

第九章 江西受困 3、水师被肢解,石达开二败曾国藩 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

曾国藩做梦都没想到,几仗打下来,石达开这个太平天国的年轻王爷,已看穿了水师的致命弱点,要置他的性命所在——湘勇水师于死地。  石达开兴奋而冷静地对众位将领说:“连日来,我用心观看了曾妖的水师,见其装备精良,指挥得法,是一支有战斗力的军队,我军水师目前比不上他们,怪不得在长江上连连得手,耀武扬威。但是,曾妖水师有一个致命的薄弱之处,不知诸位看出没有?”  众位将领面面相觑,一齐摇头。石达开继续说:“曾妖水师中,长龙、快蟹大而笨,只可用于指挥载重,却不宜迅速移动,必须依靠舢板的灵巧机动,才能发挥战……去看看

第十四章 沿白河溯流而上 - 来自《停滞的帝国》

   2009/10/01
(1793年8月11日-16日)沿着白河溯流而上的航行变得单调乏味,因为唯一构成地势起伏的就是那些不起眼的盐堆。因此,大家在8月11日到达天津时十分高兴。天津是第一大城市吗?这是毫无疑问的:那里人口集中。英国人过去从未见过这么多的人,哪怕是在伦敦和巴黎也都没见过。天津位于三条河流的汇合处,“中国北方所有海运和内河航运的交叉点”。然而,英国人眼里的天津好像是广阔的市郊:犹如泰晤士河流经的莱姆豪斯,而不是威斯敏斯特;塞纳河流经的雅韦尔市,而不是巴黎圣母院。“那里的房子即使和伦敦最贫困区的房子也都无法相比。整个城市都显……去看看

6-13 进步和生活程度的关系 - 来自《经济学原理》

第一节 活动程度和欲望程度;生活程度和安逸程度。一世纪以前英国安逸程度的提高可以通过节制人口增殖的办法大大提高工资。但由于从新开发国家中易于取得食物和原料,所以很少向那方面发展。   首先让我们进一步继续在第三篇讨论活动与欲望时所遵循的思路。在那里,我们有理由认为,经济进步的真正关键,是在于新的活动,而不是新的欲望的发展;现在我们就当代具有特殊重要性的一个问题加以研究;即在生活方式和所得率的变动之间有什么联系?其中之一在多大程度上可以视作另一个的原因?而在多大程度上又可以视作它的结果?   生活程度……去看看

敲门者的声音——为《十字路口的中国》而作 - 来自《十字路口的中国》

朱学勤   对于经历过80年代思想启蒙与文化讨论的这一辈人来说,何清涟的名字并不陌生。她在1988年所发表的《人口:中国的悬剑》一书,曾引起社会普遍的注意。那时的思想启蒙集中于文化讨论,取得了一定成果,但也由此形成无人不谈文化、无弊不归之于文化的时尚,至今流弊尚难成绝响。何清涟似乎很少受这种风气影响,她那本《人口:中国的悬剑》,直接刺入中国社会发展的具体限制--人口与资源之比,使人在当时过于宽泛的文化讨论中猛然惊醒,开始认真考虑在那些什么都能包括但什么都不能回答的文化“根源”之外,还有更为切实的问题需要正视……去看看

伊甸园 - 来自《苏菲的世界》

   2010/06/16
苏菲放学回家了。有一段路她和乔安同行,她们谈着有关机器人的问题。乔安认为人的脑子就像一部很先进的电脑,这点苏菲并不太赞同。她想:人应该不只是一台机器吧。她们走到超市那儿就分手了。苏菲住在市郊,那一带面积辽阔,花木扶疏。苏菲家位于外围,走到学校的距离是乔安家的一倍,附近除了她家的园子之外,没有其他住家,因此看起来她们仿佛住在世界尽头似的。再过去,就是森林了。  苏菲转了个弯,走到苜蓿巷路上。路尽头有一个急转弯,人们称之为“船长弯”。除了周六、周日的时候,人们很少打这儿经过。  正是五月初的时节……去看看

第五章 法律与宗教 - 来自《迈向一种法律的社会理论》

作为一套理性化的规则体系,法律只能规范人的外部行为。但是,每一个人都是有着独特意志和思想的存在,其行为必定有着精神上的根源。因此,法律必定与规范人类内心的伦理和宗教有着不可分割的联系。在马克斯·韦伯研究社会规则的理论体系中,对宗教的研究占有很大的比重。而且,韦伯的“宗教社会学”与他的“法律社会学”之间更有着某种“有择亲和性”(elective affinity),[1]两者对于阐释西方社会的独特性都是不可或缺的。   1905年4月2日,在写给李凯尔特(Rickert)的一封信中,韦伯提到他研究“新教伦理”与资本主义之间关系的设想:  ……去看看