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第七章 天性误解 - 来自《中国人的素质》

误解的天性,是中国人显著的天赋,外国人只要学会很少的汉语,少到足以用来承载思想,他就会发现这一点。别人听不懂他的中国话,这使他痛苦而惊讶。于是,他更勤奋地学习汉语,几年之后,有信心出去接触公众,或者同某个人讨论多种不同的话题。如果他同一个完全陌生的人交谈,尤其是这个人从未遇见过外国人,那么,这位外国人就会有机会重新尝到他当初第一次开口用中国话与人交谈时的痛苦。对方显然没有听懂,并且显然并不打算听懂。看得出,他根本不注意你说的话,也根本没有顺着你的思路,只是打断你说:“你讲的话、我们听不懂。”他的微笑带着优越感……去看看

1-11 论地租(上) - 来自《国富论》

作为使用土地的代价的地租,自然是租地人按照土地实际情状所支给的最高价格。在决定租约条件时,地主都设法使租地人所得的土地生产物份额,仅足补偿他用以提供种子、支付工资、购置和维持耕畜与其他农具的农业资本,并提供当地农业资本的普通利润。这一数额,显然是租地人在不亏本的条件下所愿意接受的最小份额,而地主决不会多留给他。生产物中分给租地人的那一部分,要是多于这一数额,换言之,生产物中分给租地人那一部分的价格,要是多于这一数额的价格,地主自然要设法把超过额留为己有,作为地租。因此,地租显然是租地人按照土地实际情况……去看看

结语 信仰造福人类——信仰探索的轨迹 - 来自《信仰真理乃哲学的根基》

信仰探索的轨迹经历了从信马克思主义-共产主义无神论到信本体-泛神论到有神论,从而在生命中建立坚定的人—神关系的发展。极权统治通过从对无神论的宗教下定义开始,就一直没有停止歪曲宗教自由、掩饰宗教压制这一血淋淋的事实。我一直不同苟同:不能直面社会现实和历史的困境,而是更加面向未来与外在世界而回避历史与现实;不能直面更根本的现实,而是仅限于局部的现实或毕其功于一役的党争、权争的现实;不能在生活中求艺术,却向动植物求艺术的艺术观、设计观或设计的神话。在中国存在着力量崇拜(指综合物性力量),必须揭示这种合力崇拜……去看看

Book 10 : Of Laws in the Relation They Bear to Offensive Force - 来自《论法的精神(英文版)》

1. Of offensive Force. Offensive force is regulated by the law of nations, which is the political law of each country considered in its relation to every other.2. Of War. The life of governments is like that of man. The latter has a right to kill in case of natural defence: the former have a right to wage war for their own preservation.In the case of natural defence I have a right to kill, because my life is in respect to me what the life of my antagonist is to him: in the sa……去看看

三、斯大林与蒋介石 - 来自《斯大林与中国革命》

   2009/10/01
自一九二六年三月二十日蒋介石在广州举行政变以后(那时我们的报纸对此避而不谈),共产党就沦为国民党彻头彻尾的附庸了,当时,中共还签订了一纸誓约,保证不批评三民主义。然后,蒋介石--好一个精彩的细节!--请求共产国际接纳国民党做它的正式支部。在准备作工农刽子手的同时,蒋介石需要世界共产主义运动给他作掩护。他得到了这种掩护。蒋介石与胡汉民领导下的国民党,终于以列席的资格被共产国际批准加入了。当蒋介石紧锣密鼓地筹划反革命政变时,他也没有忘记和斯大林称兄道弟,比如说,互赠像片,以示友谊永固。作为这种友谊的象征,苏共中央委员……去看看

第五章 马案疑云 1、慈禧太后对马案的态度微妙 - 来自《曾国藩 第3部 黑雨》

曾国藩接到这道上谕,心中十分不安。随同上谕而来的还有一个大包封,里面包着近日京报。京报登载了署两江总督江宁将军魁玉奏报案件的简单情况:马新贻检阅武生月课后回署,在箭道上遇一男子,被此人用短刀刺死。刺客当场抓获,名叫张文祥,河南人,该犯供词支离游移。读罢京报,曾国藩陷于沉思。  刺杀总督,大清朝立国以来,这还是破天荒的第一次,而被刺的马新贻,又是近世官场上一个精明强干的角色。马新贻曾是曾国藩的属员,他对此人有所了解。  马新贻字穀山,山东曹州府菏泽县人,道光二十七年进士,与李鸿章、郭嵩焘同年,他未入翰苑,以知县分发……去看看

第二章 至善论的政治哲学:自由之浮现 - 来自《道德理想国的覆灭》

那些想把政治与道德分开论述的人,于两者中的任何一种都将一无所获①——卢梭 当马克思说:“卢梭等人已经用人的眼光来观察国家了……”,马克思确实言犹未尽。卢梭的眼光,是含有道德救赎的眼光;卢梭的国家,是具有至善目标的道德共同体;卢梭的人,一半是人,一半是神。在这一章里,我们将不断回忆起卢梭的前述论点,逐渐释读出其中蕴含的政治学含义。当卢梭用此岸政治手段追求彼岸道德理想——“什么样的政府性质能造成最有道德、最开明、最聪慧、总之是最好的人民”,他就跨过了宗教与政治的界限,从宗教救赎论中牵引出一个政治至善论(PolitiealperRfectibilism),开启……去看看

日记 - 来自《遇罗克》

   2009/10/01
1966年   1月2日   完成一篇约三千字的评论:《从马克思的一封信想到的》(是马克思给库格曼的一封信,见《资本论》附录),借题批判近来报刊上赫赫一时的姚文元的机械主义观点。他反对吴晗的《海瑞》,认为历史上无所谓清官。   1月27日   读完《论语释注》。怪不得在18世纪法国哲学家之中,有的人对孔子推崇备至。我觉得孔的学说所以远胜于庄、墨、韩子诸家,其原因在于他的撝杏箶之道。……明确地提出学问为政治服务,明确地提出圣人可以企及。因为圣人并不是生而知之的,是学而知之的,这就是把学术公开化,而不是神秘化了。今……去看看

2-20 去吧,将你的生命作为真理的表述 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
为什么人们会怀疑你?因为他们怀疑他们自己。为什么他们会怀疑他们自己?因为有人告诉他们这样,教他们这样。谁?那些自称代表我的人。我不懂。为什么?因为,那是控制人的方式,控制人的唯一方式。你知道,你必须怀疑自己,不然你就会收回你所有的权利。这一定不可以。这绝对不可以。对那些目前掌权的人来说,这一定不可以。他们掌握的权力是你们的——这一点,他们知道。而唯一可以继续掌权的办法,是阻挡世人去看清、去进而解决人类经验中两个最大的问题。什么问题?我在本书中已经一再一再说过了。综括的说:整个社会,如果1放弃分别观。2采取透……去看看

5-8 边际成本和价值的关系 一般原理 - 来自《经济学原理》

第一节 本章和以下三章特别就时间因素的影响进一步研究直接成本和补充成本同产品价值的关系,以及诸产品的派生需求对其生产中所使用的要素的价值的影响。   本章和以下三章一方面是研究产品的边际成本及其价值的关系,另一方面是研究边际成本和生产它们时使用的土地、机器与其他生产工具的价值的关系。这种研究同正常条件和长期结果有关。必须时刻记住这个事实。任何东西的市场价值可以大大高于或低于它的正常生产成本:某特定生产者的边际成本在任何时候都可以和正常条件下的边际成本毫不相干。   在第六章末曾经指出……去看看

3-2.10 无水的干湖与有水的深井 - 来自《走向混沌》

我是用薄薄的几片艳纸、在那间属于我的窑洞里,开始了我17年后的笔耕的。首先涌进我的创作天地的是昔日我在团河农场劳改时;那两只被异化了的白天鹅。当时在我们的园艺大队队部,有两只被劳改干部剪去了一圈翅膀的白天鹅。   它的故乡在东北的兴凯湖。那儿劳改农场的头头,不远千里把它送到了北京近郊的团河。天鹅本是鸟类中最为温驯的动物。早年我当记者在北大荒采访时,当地的老猎人告诉我,它不仅仅天性柔顺,而且绝无其他鸟类互相格斗的恶习。但是在劳改队的这两只天鹅,在劳改干部的调教和劳改人员的挑逗下,渐渐失去了它们原有……去看看

七、解放 - 来自《官场女人》

这天晚上,周满丰的家里充满了不同寻常的欢乐。   下午的大会一散场,周满丰就蹬上车子急急往家里赶。   他想回到家里大哭一场,大笑一场,和银俊雅一起好好庆贺庆贺今天这个难忘的日子。自从银俊雅回到太城,无名的黑烟就笼罩到他们的头上,弄得他苦闷难堪,家庭里几次出现危机。他是多么希望有朝一日,乌云散去,红日当空,天地作证他的爱妻清白无瑕,从而洗除他的耻辱,使他和俊雅能够堂堂正正地做人,一心一意地工作,美美满满地生活。想不到这梦想竟在今天实现了。   银俊雅比周满丰的感触更强烈。因为她受到的一些侮辱是不曾向丈夫说……去看看

第九章 社会控制类型的多元化及地方恶势力的兴起 - 来自《现代化的陷阱》

前现代化中国最大的特点就是裙带风盛行,人情化力量起很大的作用,这份历史遗产几乎被当代完全承袭下来,使中国的法律有时徒具虚名,政府有时也无可奈何地承认自己必须不懈地和这种人情化力量作斗争。   最应引起社会警惕的是“黑社会”帮派和“白道”势力(即政府中某方面掌权人物)合流,形成一种对人民的奴役性社会控制力量,使当地人民的生存受到严重威胁,连起码的安全保证都没有。            ※        ※         ※   随着计划经济体制的遗产逐渐被消化,中国多种经济成分组成的综合经济结构已初……去看看

十七 让他死去 - 来自《圣雄甘地》

   2009/10/01
一九四八年一月十三日星期二,上午十一时五十五分,莫汉达斯·甘地开始了一生中的最后一次绝食斗争。这年冬天寒冷,像往日一样,甘地这天清晨三时三十分起床,然后进行晨祷。在没有暖气设备的灰暗房间内,他喃喃地诵读经文,“通往神灵之路为勇士们开辟,而绝不是为懦夫们铺设”。   十时二十分,甘地最后一次进餐,他吃了两张烤饼、一个苹果、一杯山羊奶和大半个柚子。用餐之后,在比尔拉寓所的花园内举行了简短的宗教仪式,随后绝食正式开始。甘地的数名亲近门徒和陪同人员出席了仪式。他们是,甘地的侄孙女摩奴、阿巴,秘书普雅雷拉尔·纳亚……去看看