纪实 图书

本书作者和妹妹在文革中(知青时期)的一段流浪旅行经历,曲折复杂让人感叹。一对知青兄妹在严峻现实中,既饱经世态炎凉又感受人间的难得真情。命运的阴影始终和他们相伴,同时还有母亲的病弱身影和昏浊泪水浸透着那前方的迷茫之路。八十天的流浪生活,给两个坚韧顽强的青年上了人生重要一课,每个故事每个细节读来都感人至深。书中另一条线索着重写了漂亮女知青红人生和婚姻的双重流浪,被男友欺骗又遭生产队长强奸的红在走投无路之时,只有用自己的青春、姿色去寻找和闯荡一条生路。然而除了在大凉山深处偶遇柏给了她爱与激情之外,那条女人的流浪之路无处不充满惊险和痛苦。后来成为富婆的红,依然无奈地在情感和婚姻路上流浪寻找,也许此生再也没有真情和激情可言了。这是作者第一次用纪实笔法描述自己和亲友的亲身经历,其真实性震憾人心,故事性精彩生动,是独具特色不可多得之作,不仅催人泪下也让人久久思索。

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中篇 第04章 生殖器崇拜,禁欲主义与罪恶 - 来自《幸福之路》

自从父系的事实被首次发现以来,性就一直成为宗教上极有趣的事情。这只是人们意料之中的事,因为宗教总是自命关心一切神秘和重要的事务。在农业和畜牧时代的初期,谷物。牛羊或妇女的生产多多益善,这对一个男子是极其重要的。谷物木见得总繁茂,性交不见得常怀孕。于是人们就求助于宗教和巫术,以期所希望的能如愿以偿。根据交感巫术(SymPa-theticmsgic)的一般原理,认为促进人类繁衍,就能够促进土壤肥沃;在许多原始社会里,人类本身能够繁衍茂盛这件事,也是被各种各样的宗教和巫术的仪式所推进。在古埃及,似乎在母系时代结束前农业就已经兴……去看看

第二章 长沙激战 8、左宗棠荐贤 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

太平军撤离长沙,阖城官绅大大地舒了一口气,穷苦百姓却深感惋惜。他们巴不得大军进城来,多杀掉几个贪官劣绅,为穷人出气伸冤。听说药王庙里出了明朝的传国玉玺,长沙城内和四乡的百姓,都认为今后的江山是太平军的,对将来的日子有了指望。许多家中无牵挂的年轻人随着太平军走了。他们要跟着洪杨去打天下,建新朝。  张亮基以巡抚名义大摆宴席,犒劳这两个多月来为守长沙城出力的全体官绅,并特地请黄冕、孙观臣、贺瑗和欧阳兆熊坐在第一席上,并保证立即申报朝廷,偿还他们借的十二万两银子。又封那座立了功的炮王为“红袍大将军&rd……去看看

第六十九篇 行政首脑之真实属性 - 来自《联邦党人文集》

   2009/10/01
原载1788年3月14日《纽约邮报》第六十九篇(汉密尔顿)致纽约州人民:现在笔者根据制宪会议提出的宪法草案说明一下拟议中行政部门的真实性质,以便更突出地暴露有关反对意见的不公允之处。引起我们注意的第一点是,行政权,除了少数例外情况,均集中于一人身上。虽然如此,这一点却很难作为任意对比的依据;因为,如果在这一个别地方它与英国国王有类似之处,它也同样类似于土耳其皇帝、鞑靼可汗、罗马市长或纽约州长。总统每次当选任期四年;只要合众国人民认为他可信就可以多次连选连任。这些方面,他和英国国王是完全不同的,后者是世袭君主,其……去看看

第五章 亲属关系的扩展 - 来自《江村经济》

父系亲属关系的扩展/母系亲属关系的扩展/名义上的收的收养/村庄的亲属关系基础  使得家的各个成员联系起来的基本纽带便是亲属关系。但家并不把它自己只限制在这个群体之内。它扩展到一个较广的范围,并使亲属关系形成较大社会群体的联系原则。  1.父系亲属关系的扩展  家是一个未分家的,扩大的父系亲属群体,它不包括母亲方面的亲戚和已出嫁的女儿。父系方面的较大的亲属群体是这样一个群体:即其成员在分家后,仍然在一定程度上,保持着家的原来的社会关系。我们已看到,家中的家庭核心增大时,这个群体就变得不稳定起来。这就导……去看看

5-3 自在自为地实在的个体性 - 来自《精神现象学(上卷)》

现在,自我意识已经把握到了它自己的概念,即把握到了当初只是我们对它所有的那种概念;它现在确信它自身即是一切实在,而它的目的与本质则是普遍(天赋与才能)与个体性的一种运动着的渗透或统一。——这个完成和渗透过程的各个个别环节,在它们汇合于统一性以前,就是前此所考察的那些目的,现在它们作为抽象和幻想都一律消逝了;这些抽象和幻想本来是属于精神的自我意识最初的那些外表的形态方面的东西,它们的真理性只存在于心、想象、言词等等臆造的存在之中,而不在理性之中。这个理性现在则自在自为地确知它自己的实在,它不再把自己当作……去看看

第二章 婚姻:一座围城 - 来自《家庭革命》

第一节 婚姻是现代神话吗   一些社会学家指出,现在爱情几乎成为一件时髦的东西,要拿它来做装饰品,好像项链挂在颈上,戒指戴在手指上一祥,不管真的假的,谁都得有。   现实主义者说:“婚姻是爱情的坟墓。”   理想主义者说:“婚姻是爱情的宫殿。”   有人写书:结婚真快乐。   有人专著:同居乐无穷。   关于婚姻的争论从古至今就始终没有中断过。本世纪以来尤为激烈。   许多传统的社会规范认为,婚姻是神的表现,说家庭和婚姻是一种神圣和至高无上的制度,它不是由凡人而是被上帝耶稣或某些超人建立和保留下来的,总之,可以简……去看看

第六章 斯拉夫-东正教地区的政治转向 - 来自《当代世界的民主化浪潮》

斯拉夫-东正教地区在种族上以斯拉夫人为主体,在文化上除少数地区(如波兰、前苏联中亚地区)外,基本上以东正教为主流文化。在历史上,这个地区处于西方文化的边缘,长期受到西方文化的直接渗透和辐射。(部分地区还受到伊斯兰文化的影响。)  东欧的东正教文化与西欧的天主教文化虽是近亲,但就政治文化而言,两者的差异是非常大的。在西欧,由于天主教自成体系,独立于世俗国家,并与世俗国家分庭抗礼,成了分割和制约世俗王权的力量,所以,中世纪的西欧形成了独特的政教二元化权力体系。而在东正教地区,教会一直沿习罗马帝国旧制,依附于皇权,成为……去看看

41 苏阿福点名要见叶检察长 - 来自《国家公诉》

带走周秀丽后,对周秀丽家和办公室的搜查也果断安排下去了,张国靖和陈波各带一组人,分头行动,叶子菁自己则坐镇办公室电话指挥,随时等着听汇报。   这夜是紧张迫人的,张国靖、陈波带着同志们走后,叶子菁一颗心几乎悬到了喉咙口上,虽说料定搜查不会有多大的收获,心里还是暗暗企盼着可能会出现什么奇迹。奇迹并没出现,一个多小时后,张国靖和陈波的电话全到了,周秀丽的家和办公室均没发现任何赃款赃物。更令叶子菁不悦的是,陈波竟然在前往周秀丽办公室搜查的路上,用手机给王长恭打了个电话,口口声声说自己是在执行命令,拘留周秀丽和突然……去看看

第75章 - 来自《苍天在上》

说不清田曼芳是怎么得知中央要派工作组来章台的消息。她经常能得到这种只有省委常委们才能及时得知的消息。她说她能把电话直接打到好几个省委常委的桌子上。而这一点,许多地县级干部还不一定能办得到。因此,对于这种话,你听了也就听了,不必全当真。但今天,她的举止,证明她的确得到了内部消息。你看她此时在万方公司本部她的办公室里,竟然清理起存放她私人物件的抽屉来了。该销毁的销毁;准备带走的便——放进一个皮包里。最后,她走到那个挂在墙上的大电钟面前,犹豫了好大一会儿,拔去电源插销,让电钟停了下来。她想表示什么?她生命的……去看看

第30章 史迪威将军在中国 - 来自《身残志坚罗斯福》

身兼六职难指挥,美蒋各自有算计;   将军陈词为抗战,一片热心付流水。   日本突然袭击珍珠港,一下子改变了整个太平洋的战略格局,促成了中美关系的“新蜜月”;罗斯福总统想靠蒋介石政府顶住日军在中国战场的进攻,并为日后的反攻提供重要的基地。从此美援源源不断地运到重庆,但为时不久,这个幻想就破灭了。史迪威将军成了这一悲剧中的牺牲品。   珍珠港事件后,德国参加了对美战争,日军开始击溃分散在太平洋各岛屿的美、英、荷军队。这一打击虽然最后证明是使美国举国上下团结一致的转折点,却使无数的美国人感到震惊和丧失信心……去看看

第十五章 十年之后 - 来自《思痛录》

“四人帮”垮台了,十年的黑暗结束了。   严冬过去,寒风不再吹了,最后终于吹来了温暖的风,吹开了夭桃秾李。群众为了这迟到的春天,在天安门前拍手欢歌,中国有救了。   多么好啊!青年说:把十年来的不公平、冤狱,把拿人不当人的思想和行为,一下子清除吧。中年知识分子说:把解放以来,1957年以后,把人不当人的规章都解除掉,让人们真的解放吧。还有人则想得更多更远:我们这个辛苦创建,身上还带着不少旧痕的国家,要彻底变革,行吗……   人们一面欢呼歌舞,一面没有从前那么天真、容易放心了。   “四人帮”垮台之后,我碰见的第一件别扭的事……去看看

第一章 一九○○年以前有关梦的科学研究 - 来自《梦的解析》

   2009/10/01
以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性,并由此显示所有梦均充满特别意义,而与梦者白天的精神活动有所联系,然后,我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演绎,以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变成更容易了解,我对这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。     本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍,因为在以后的推论中,我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前即令人困惑研思,但科学方面的了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的……去看看

形而上学 卷一 - 来自《形而上学》

   2009/10/01
章一     求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明;即使并无实用,人们总爱好感觉,而在诸感觉中,尤重视觉。无论我们将有所作为,或竟是无所作为,较之其它感觉,我们都特爱观看。理由是:能使我们识知事物,并显明事物之间的许多差别,此于五官之中,以得于视觉者为多。     动物在本性上赋有感觉的官能,有些动物从感觉产生记忆,有些则不产生记忆。这样,前者就比那些不能记忆的更明敏而适宜于学习。那些不能听声音的,虽也明敏,可是不能受教诲:譬如蜜蜂,及其它相似的种属;除记忆以外,又具备听觉的那些动物,就可加以教诲。  ……去看看