国家地区资料

西亚北非——黎巴嫩

在纪念北大一百周年的声浪中,人们不断提到蔡元培“兼容并包”的治校理念,正是这种理念使得北大成其为北大。可惜这种体现了真正民主精神和自由精神的治校方针,后来却难以为继。即使在留美的所谓自由主义者执掌校政时,就已发生了施展权术,排斥异己的事情。读书人自己尚且褊狭如此,自郐以下,就更不用说了。民主与宽容在中国的命运,自然可想而知。    中国人是否如某些人说的那样实用理性特别发达姑且不论,只管目的不问手段的确成为现代人的行为通则。因此,即使在民主与科学旗帜高张的五四,“必不容对手有反驳的余地”的做法不仅未……去看看
 

西亚北非——科威特

谢鹏程译  一场讨论进行得如何 , 往往要看其参加者决定不说什么。为了避免破坏性的冲突 , 我们就不谈论那些有争议的话题。在马萨诸塞州的剑桥 , 老朋友们对有关以色列的问题总是避而不谈 , 免得伤了和气。当然 , 掩盖有分歧的问题 , 可以视为一种预先审查 , 是逃避而不是交流。然而 , 羞于交锋不能简单地被视为懦弱 , 因为它能够促成积极目标的实现。对敏感的问题保持缄默 , 我们就能够维持某些形式的良好合作和伙伴关系 ; 反之 , 则不能。   人在各种场合 , 从国际高峰会议到夜半幽会——或许也包……去看看
 

西亚北非——卡塔尔

战略与管理1999/06   问题的提出     近几十年来,东亚各国和地区一直在寻找一种既能使自己具有现代性,又要保留传统精华的政治体制。日本、菲律宾、南韩,甚至新加坡、马来西亚、泰国和台湾等经常宣扬自己的“民主”,确实,这些国家或地区都有自由民主的某些特点。日本、菲律宾和南韩基本上都有了自由和公正的选举,以及广泛的公民权;公民的私生活一般不受政府的干涉和监督;传媒也几乎不受检查了;多党政治初步形成;利益集团和压力集团正在发挥着日益重要的作用。尤其是东亚的经济“奇迹”使一些人似乎看到了东亚制度的优越性,……去看看
 

西亚北非——巴勒斯坦

战略与管理 9905   20 世纪最后 30 年,一股政治变革的浪潮席卷了全球,向民主的转型成为许多政权在本世纪末首当其冲的任务。著名政治学者亨廷顿把 70 年代以来的当代政治转型称为“民主的第三次浪潮”。   当代全球性政治转型的现实吸引了广大政治发展学者的密切关注。 50 、 60 年代流行一时的传统政治发展理论,因其西方中心主义的立场、严重的意识形态倾向和狭隘的经验研究方法等诸多的局限性,已经不足以解释当前国际社会政治转型的动力、进程和前景。于是,一批学者试图突破西方发达国家的政治发展的历史经验,通过对转……去看看
 

西亚北非——巴林

战略与管理 9904    1. 冷战时期的军事安全合作      东盟的安全合作,如果就传统“安全”概念——军事安全角度来看,在东盟成立的初期及整个冷战时期就已存在。冷战时期东南亚地区安全形势的变化,是促使东盟成员进行军事合作的因素。如英美军队从该地区撤离,越南入侵柬埔寨,苏联与越南在金兰湾的军事结盟,中国与印度军事力量的壮大,日本海军规模的扩大,等等。东盟成员间的合作,最早主要是双边军事合作。例如印尼与马来西亚、印尼与新加坡、菲律宾与新加坡、泰国与新加坡、马来西亚与新加坡、文莱与马来西亚、文莱与新加坡……去看看
 

西亚北非——埃及

德意志联邦共和国(本文指统一前的西德)长期以来凭借美国核子伞的保  护求得生存。六十年代末期,西德当局开始尝试与华沙集团改善关系,嗣后又  再三反对北大西洋公约在西德境内布署战术核武器。八十年代末,华沙集团瓦  解之势已无可逆转,此际西德除提出本国大幅裁军构想外,甚至坚决反对以军  事行动支援涉入波斯湾战争的国际联合部队。为了解西德态度转变的原因,就必须对西方的战略思想作一历史回顾。   从为胜利而战到为和平而战   工业革命前,世界各地武人的职责一向在于沙场上取得胜利。虽则历史上  充满“一将功成……去看看
 

西亚北非——阿尔及利亚

提要:斯大林去世后的几个月内,接连出现了使苏联趋于摆脱斯大林治国模式的改革尝试。新近解密的有关档案确认贝利亚是其主要倡导者和主持者。为巩固和增强在克里姆林宫的权力优势,以及为苏联政权稳定而缓解社会紧张和改善国际环境,虫利亚实行了局部大赦、平反若干重大冤案、着手改革国家保安体制、开始否定个人崇拜、采取较公平的民族政策,并推动修改苏联对外政策,其中关于德国问题的处理是导致其迅速覆灭的关键因素。   一     从1948至1949年的“列宁格勒案”和1951至1952年的“明格列尔案”,到1952 年10月紧随苏共……去看看
 

西亚北非——阿曼

载《历史研究》1999年第4期   提要 : 作者对许多人提出的英国是冷战的 " 始作俑者 " 的观点提出了质疑 , 认为在杜鲁门主义出笼之前 , 无论是丘吉尔政府 , 还是艾德礼政府都没有制定正式的冷战政策。冷战的起源 , 其成因应该从时代特点 , 特别是美苏两国的争霸中去探讨 , 而不应从一个正在衰落的英国去寻找。美苏是冷战起源的重要因素 , 是内因 , 而英国所起的作用最多只是一种外因而已。英国在冷战起源中的作用被夸大了。   在研究冷战起源的问题上 , 许多研究者认为英国是冷战的 " 始作俑者 " ……去看看
 

西亚北非——阿拉伯联合酋长国

《战略与管理》去年相继发表了多篇极富启示意义的文章,探讨了国际政治的世纪性规律。这些文章中提到了公元1500年以来世界政治中先后出现的四个居领导地位的国家葡萄牙、荷兰、英国和美国与四个挑战者西班牙、法国、德国和俄罗斯(苏联)。其中有的文章指出,濒海强国“由于在陆地和海上两方面同时加强军事力量,难免四面树敌,特别是招致周边强国与世界霸主或海上强国联手,迄今许多具有双重自然地理身份的国家历经诸多战乱,却始终与世界领导者地位无缘,概源于此。”的确,自从世界进入海洋时代以来,濒海国家的地缘条件不如英国那样的岛……去看看
 

亚洲——阿富汗

自从九十年代以来,中国的反西方主义有三波发展。第一波是90年代初何新的种种反西方言论,虽然当时其具有暖昧的官方或准官方背景,但在社会上基本是孤家寡人,应者寥寥。第二波是一九九四年以来,在知识界出现的反西化思潮,张颐武、陈晓明的后殖民文化批评、甘阳、崔之元的制度创新说和盛洪的文明比较论,从各种不同的学科和角度,对西方主流文化提出了批评,并且在知识界引起了相当广泛的注意和争论。而《中国可以说不》可以说是反西方主义的第三波,它直接迎合一部分社会群体的非理性心态,以一种极端化的话语方式表达了社会意识中潜在的……去看看
 

亚洲——巴基斯坦

本文将刊发于广州《开放时代》2000年7月号   可能是出于对“真问题”的共同兴趣,使我有幸结识了著名学者秦晖先生,并引为师友。在我看来,至少可以举例说,对以下问题的不同回答分隔着“真问题” 和“伪问题”:在经济学上,中国的问题是产权制度合理性问题还是管理科学性的问题;在政治学中,中国的问题是权力的合法性问题还是意识形态合法性问题;在社会学上,中国问题的实质是农民经济问题(或“农民问题的实质是中国问题”)还是“知识经济”问题?等等。我在《秦晖文选——问题与主义》一书中看到了对这些问题“诚实的追问”。   这是……去看看
 

亚洲——不丹

——90年代知识界的一种文化症侯  《文艺报》在编发陶东风《文化本真性的幻觉与迷误》一文时配发了一则“编者按”,谓曰“90年代以来,我国学术思想界越来越清晰地表现出建立中国自己的学术思想体系的意识,许多思想讨论可以说也是由这一理论情结引发的。这一思潮在文学理论和批评界也有明显反应,例如关于‘重建中国文论话语’‘重返文化精神家园’等提法就可以视为在这一背景下产生的。在一个文化全球化的时代,我们应该以怎样的理论姿态和立场,去建设自己的学术体系,的确是一个值得认真讨论的问题。”   我所以在开头就摘……去看看
 

亚洲——朝鲜

——对延安教育方针及其实践的考察  本文为“五四与中国现代教育”(香港)会议论文,香港中华书局2000年出版。   延安时期是中国共产党在民主革命阶段教育方针及理念基本形成的时期,本文所称的「延安教育」特指抗战阶段中共在以延安为中心的抗日革命根据地内所推行的教育方针及其实践。延安时期产生的有关教育的一系列概念和措施,在一定的程度上决定了新中国教育的性质和面貌,并由此影响了几代人的思维、知识结构和行为方式。   然而,延安教育又是在五四教育的大背景、大环境下产生的,同样受到五四教育多方面的影响。对于……去看看
 

亚洲——东帝汶

问:听说你在编自由主义与新左派论争的书。有此雅兴,出乎意料(笑)。   答:平民百姓岂能不食人间烟火?这一争论90年代初就开始啦,97以后,越发热闹,也算得上思想文化领域一件事了;材料分散,一般人很难找到;有些朋友鼓动编本资料集,他们费了好大劲,资料找得比较齐,我仅是凑凑热闹,帮点小忙。这部《自由主义与新左派的论争》值得看看。有点文化而又关心世道人心的人,读读这些材料大有好处。   争论的性质和价值   问:不是“关乎党和国家命运”吧?   答:(笑)没那么严重!但有些参与者真有点那样的劲头,挺可爱的。其实,依我看来,双方谁也代表不了……去看看
 

亚洲——菲律宾

一九九一年十一月,法国先锋学者布迪厄和美国前卫艺术家哈克在巴黎的一间小屋以“自由交流”为题,进行了一次别开生面的谈话。谈话是以当代自由知识分子在坚持人性真实平等的基础上,如何在精神领域和物质世界建立价值批判的自主性和独立性,从而实现知识分子的表达自由为背景展开的。谈话的结果并不令人乐观,因为随着谈话的层层深入,结果慢慢显露了,它不是交流可以自由,而是交流不可能自由。这种悲观的结论反映了知识分子在当代社会中遭受的普遍生存困境。这种生存困境与知识分子在传统境遇中所遭受的物质贫困和人身受逐的痛苦不……去看看
 

亚洲——韩国

原载毛先生专著《政治社会学》第十章   在当代社会,人心已经逐渐远天道而近人事,人事也开始逐渐摆脱道德(修身) 和政治(治国、平天下)而依归经济增长(物欲的满足与自我的实现)。人类事务已经更加人间化、公私二元化了。人类事务的这一趋势是福,也是祸。这是现代人要探讨的最为形而上的问题,也是现代哲学所要解决的问题。本章将在把这些高度形而上学的问题搁置一边的情形之下探讨人间事务的性质以及处理方略的优选抉择,政府与市场的基本关系,诺斯悖论的出路和在以霍布斯主权理论和韦伯式官僚制度为基础的中央集权的国家之外……去看看
 

亚洲——柬埔寨

《二十一世纪》一九九七年四月号第四十期   查尔斯.泰勒(Charles Taylor)教授是当代西方有影响的哲学家、政治理论家。近年来,他致力于研究当代西方社会的民主理论及其面临的挑战,发表了〈吁求市民社会〉、〈承认的政治〉等重要论文,对「市民社会」、「公共领域」、「文化多元主义」等问题进行了深入探讨。本文是泰勒教授为本刊撰写的专论,它以「公民与国家之间的距离」为中心,研究民主自由社会的构成模式。这显然是对上述论题的进一步考察。 I   我们要怎样才能跨越公民与国家之间的距离呢?在这时代中,经常有人会以焦虑的口……去看看
 

亚洲——老挝

二十一世纪一九九七年八月号第四十二期   临近世纪之交﹐中国大陆以其经济持续高速发展而瞩目于世界。由于政治体制改革并未与经济体制改革同步进行﹐而朝野上下透露的民族主义倾向与气氛愈益强烈﹐中国发展的方向﹐对周边国家和世界将带来甚么样后果的问题﹐也使人倍加关注。如果说民族主义是喧嚣的主流﹐那么最近若干年思想界、学术界、文化界反复出现的另一个话题——自由主义﹐同样值得关注。   在本世纪后半叶的中国大陆﹐人们对于自由主义长期感到隔膜和陌生﹐在70年代末和80年代初“思想解放”的氛围中﹐个别研究西方哲学的年轻……去看看
 

亚洲——马来西亚

本文系作者新著《自由主义与中国现代命运》前言   自由是作为现代理念的第一构成要素,被人们所认识和把握的。法国大革命激越人心的三大口号“自由、平等、博爱”,自由便是处于第一位的。自由的重要性,不仅从这一方面得到体现。更重要的是,自由与不自由,关系着人类生命的尊严与价值。“不自由,毋宁死”。同时,自由也是人类文明得以优化与发展的精神、社会保障条件。“自由理想激发起了现代西方文明的发展,而且这一理想的部分实现,亦使得现代西方文明取得了当下的成就”。而在现代的背景下,结合现代进程阐释自由的现代自由主义,……去看看
 

亚洲——马尔代夫

前些日,为检索某条文献出处而偶然翻阅德国哲人恩斯特。布洛赫(Ernst Bloch, 1885-1977)的书信集,不经意间读到了二十多年前布洛赫一封慷慨激昂的檄文,矛头直指1972年联邦德国通过的所谓《排除激进人士决议》。这倒激起了我刨根问底的兴趣,未想到就此引出了一段国内迄今鲜为人知的陈年往事,其实质用“政治迫害”一词来概括也毫不为过。并且更为讽刺的是,正如五十年代美国那位臭名昭著的麦卡锡议员造就的“白色恐怖”一般,德国现代史上这一公案也是在民主外衣的掩盖下发生的。   所谓《排除激进人士决议》(以下简称《决议》),并不是……去看看
 

亚洲——蒙古

自由主义是个热门的语汇。在本世纪末,它正以明星式的效应引起各方人士的极大关注。它的时髦在于自由本来就是可贵的东西,而如果缀上“主义”   那更是好上加好,凭添了许多不言自明的美妙。   “自由主义是一切其它主义的舞台。如果我们把自由主义消灭了,其它主义就不能生存,更谈不上繁荣。我们今天听到的民族主义、存在主义、新马克思主义、依附理论、(后)现代主义等在‘文革’期间听到过吗?没有!任何思想只有在自由主义等铺垫的土壤里才能健康成长。没有英国这样的自由主义社会,我们甚至不能设想有今日的马克思主义。我们更……去看看
 

亚洲——孟加拉国

内容提要:出于对人的无限信仰而产生的儒家内圣外王理想长期支配着中国政治的最终走向,纵虽这并非因为我们碰到了一种决定论意义上的必然真理。本文通过对内圣外王理想所陷入的一系列困境的简要回顾,表明将国家民族的前途命运寄托在个人身上的做法是完全靠不住的,港台新儒家倾力培植的返祖情结纯属自欺欺人。本文总的分为三个部分:首先阐述了内圣外王理想的具体含义和价值所在;其次分析了内圣外王理想在认识、伦理、审美和政治各方面的尖锐矛盾;最后表明了内圣与外王之间不存在丝毫的逻辑联系。   关键词:内圣外王;儒家政治。 ……去看看
 

亚洲——缅甸

在过去,中国的人民代表大会的大多数代表对国家的忠诚彻底压倒了他们对选民的责任意识。在毛时代,代表们面对的是简单又明确的期望,那就是,在人民面前代表政权。模棱两可的状况是罕见的,代表们很少有机会对其本身的作用下定义,或者在选民所关注的问题之外还有所作为。但是,近来,人们已有所期待,社会正快速变化,机构改革也在发展,所有这一切,都改变了“人民代表”的任务,不但使其层面多样化,而且充满了矛盾。现在代表们已拥有前所未有的机会,对陈规旧例加以即兴的创新;已有些代表扮演起新的角色,而这些角色与他们的传统职责相冲突,而且难以……去看看
 

亚洲——尼泊尔

○茅于轼(著名经济学家)  △周鸿陵(社会观察家)  莫让政治改革停留在"敏感"上   ○茅于轼:经济改革是在党中央的大力号召下逐步实施的。"改革开放"成为最响彻云霄亮的口号,而且事实上也成为中国政府和百姓的普遍办事规则,但这里的改革主要是指经济改革。  政治改革的字眼虽然偶然出现在文件报刊上,但其出现的频率恐怕不及经济改革的百分之一,而且对大多数人而言,忌讳提这几个字,似乎一提政治改革就是向现政权挑战,因此,给人的印象,似乎政治改革还没有开始,似乎我们的政治格局还是20多年以前的老样子。我以为这是极大的误解。……去看看
 

亚洲——日本

在民主思想库中存在的种种各不相同的民主观总起来可以概括为两种民主观:以平等为导向的民主观和以自由为导向的民主观。从人类民主的实践来看,前者往往导致失败的民主,后者则导致稳健的民主。   一、卢梭的设计  平等的民主观假定存在着一个和谐完美的社会状态,存在着一种社会、政治、经济完全平等的社会。平等的民主观肯定自由的价值,为了实现自由的理想,个人的努力是不够的,只有通过集体的努力才能最终实现。为了化个人的力量为集体的力量,就需要纪律,必要时还需要强制,迫使个人为集体的目标服务。这时,人虽然为纪律所强制,……去看看