外交礼仪资料

交际活动与礼仪——迎送

本文提纲:  一、改革:改良与革命的简单组合?  二、改革、改良与革命的模式比较  三、打天下、坐天下、变天下  我不是政治学家,可能是脑子出了问题才写这篇文章。千万不要用某种意识形态的观点来看待本文。我是一个企业学者,长期挣扎在市场第一线,我只是在企业管理和市场营销的实践中,突然发现“改良、改革与革命”之间有一种内在的规律,早想作专题研究,又怕被人误解,以为我对政治学热衷起来,忍耐了很久,终于觉得不如一吐为快。在别人研究的领域高谈阔论是一种不良作风,影响不好,没有办法,写完了我的内心或许就平静了。  因……去看看
 

交际活动与礼仪——会见、会谈

从马克思主义理论的角度来看,奴隶制与在奴隶制之后出现的封建制有个共同的特点,即存在超经济强制的现象。二者的差别仅在于,统治者对于被统治者本身有无任意处置的权利。在马克思主义的理论中,各个社会制度是以经济基础为根据来界定的。因此,如果我们真的坚持马克思主义,那么对某个社会是否属于奴隶制度或封建制度必须从这个方面来认识。  在中国官方的意识形态中,中国具有一个漫长的封建社会的历史。这个历史始于西周的结束,而终于鸦片战争。在这个时期中,中国的社会形态显然与欧洲中世纪的社会形态有差别。对于这种差别,做出……去看看
 

交际活动与礼仪——宴请

在有关人类行为的自我控制中,有两个概念值的得注意:一个是法治的概念,一个是人治的概念。而人们对法治的理解则多有歧义。这大体上来自两个原因:一是不同文化背景下对“法治”理解的不同,譬如,用英文中的“rule of law”就无法理解中国传统法文化中的“治法”,虽然近人梁启超首先使用“法治”一词来解释儒家和法家的礼法之争,但它与英文中的rule of law 的意思不符。二是“法治”概念始终与另一个模糊的概念——“人治”相联系,由于人治概念得混乱,也给法治一词在学理上造成了不少的麻烦。随便打开一部有关法治的书,这种麻烦俯首……去看看
 

交际活动与礼仪——庆贺、凭吊和慰问

提要:儒家的“人治”思想在理论上是站不住的,在实践中则对中国的政治进步产生了相当大的负面影响,导致了长期的封建专制主义统治,造成了“人亡政息”的怪圈,抹杀了人民的政治权利。在建设社会主义法治国家的今天,我们要充分认识到它的危害性,对它进行实事求是、理直气壮的批判。  关键词:儒家“人治”思想道德中心主义法治  在中国长达两千多年的封建时代里,儒家思想一直占据着统治地位,对中国乃至周边许多国家的历史进程和社会发展产生了巨大而深远的影响。直到今天,我们仍然不得不承认:我们民族的心理素质、思想感情、伦理道……去看看
 

交际活动与礼仪——几种常见的仪式

政治正义是文明社会的基本价值取向,它意味着政治领域的追求是与社会公认的价值追求是相一致的。它所包含的持正无偏、平衡中庸的原则在平等、公正、无私、民主、自由等方面持之以恒的表现出其稳健的理性状态。  按照亚里士多德的观点:“人天生是一种政治动物。”因为政治明确的喻指着:“谁得到什么,什么时候得到及如何得到。”所以对于任何人的生存与发展来讲,它的决定意义是举足轻重的。政治无处不在,正如美国政治学家达尔所说:“无论一个人是否喜欢,实际上都不能置身于某种政治体系之外。一位公民,在一个国家、市镇、学校、……去看看
 

交际活动与礼仪——对外文书的应用

领袖是公民社会中的最高执政者,他对人权应该有个坚定的承诺:他是为民造福的人,而不是残民以逞的人;他个人魅力的领导方式不应代替由自由民主而生的多元化的法治制度平台,他所得的个人利益不应超过他担任政府首长应当得到的那一份薪金与社会各界理应给予他的那一份待遇。  “领袖”人称是人中之精英、众生之英雄,我们曾经被这个名字所深深的感动。  但始料未及的结果却是领袖是导师是舵手是旗帜却不是带来福音的兄长。我们迷失在偶像崇拜的旅途中而不知归向。到底是我们的称呼出了问题,还是我们的领袖出了问题?难造是美名其……去看看
 

交际活动与礼仪——礼宾上的两个重要做法

原载《青年思想家》2000年第1期  一  记不清是哪位智者曾说过这样一句话:“民主自由通过对民主自由的限制来实现。”关于权力,这句智言有怎样的启示呢?不妨这样套用一下:对权力的合法运用,必须通过对权力的限制方能实现。  二  权力,有无限膨胀的属性,有无限扩张的恶习。而权力的这种属性由以生成的根基是什么呢?是权力“恶”的本性。权力之“恶”的本性,是以“私利”为其外化或物化形式的。“恶”是权力的本性,“私利”是权利的赘物。权力占有者通过对权力的超边界运用,实现权力的“恶”的本质,达到对私利这一权力赘物的……去看看
 

交际礼节——日常交往中的礼节

一、自由与保守之间:利益为媒?  新自由主义经济学家,大多在政治上都是保守主义者;以至于谈到新自由主义思潮,有人也说是保守主义思潮。哈耶克、弗里德曼都是新自由主义经济学家,同时也都是政治上保守主义者。  自由与保守,从字面上看,无论如何是一对矛盾。但为何这两种学术品质,能同时集于新自由主义者一身呢?国内许多学者对此有不同的说法。但不少说法还是在方法论上将经济自由与政治保守分开来看,这样,事实上仍是认为经济自由主义与政治保守主义合流是一种偶然,而非必然;或者说是一种异态,而不是常态。至于二者有没有内在的联系……去看看
 

交际礼节——见面时的礼节

确立新的政治、经济、文化观:构建新型国际关系与机制  一、在全球一体化的强劲趋势下必须确立新的政治、经济、文化观  人类正在面临着一个新的世纪,同时面临着一个全新的信息社会,人类在从野蛮走入文明以来,不同的人群从各自的历程共同走到了一个地球村的时代,一个全球一体化的时代。面对着新时代的挑战,走向成熟的人类必须使自己的观念适应这个全新的时代。  第二次世界大战以前,国际政治观都是从国家本位出发,而第二次世界大战后,新的国际政治生活中的政治观将不仅从国家本位而且同时从人本位和全球本位出发。但是,由于……去看看
 

交际礼节——谈话时的礼节

二十多年前,一场真理标准问题的讨论席卷神州大地,冰封的思想领域开始解冻,虽然仍是乍暖还寒,但是,涌动的解放思想的春潮已是无法阻拦,久遭压抑的中国人民终于蹒跚着迈出了摆脱红色政治迷信的步伐。   不幸的是,我们告别旧迷信却是为了迎接新教条。“实践是检验真理的唯一标准”又不容质疑了。我们只能阐释它的神奇,而不能探讨它的局限。每年一度的纪念,也蜕变成了定期的膜拜。不知不觉思想解放问题变成了思想赏赐问题,就连那一点自由的可怜影子,也烟消云散。   ◎不断重复“实践是检验真理的唯一标准”这样的调子,是当代中国的……去看看
 

交际礼节——参加宴请的礼节

2000-10月1日、2日《明报》专稿  (一)  “明报”专辟园地讨论中、港、台的左翼思想学术和运动,很有意义。但讨论大陆左翼思想必须首先了解一个基本前提:大陆曾长期是一个“极左”的社会,中国的改革更是以“反左”为出发点,因此,在大陆“左”是绝对的贬义词,“反左”则具有最高的道德正当性。   正因为如此,所谓大陆出现“新左派”,首先是一件令人吃惊的事。这些新左派是从哪里冒出来的?他们意欲何为?他们想颠覆改革,回到计划经济吗?他们宁要专制不要自由吗?宁要闭关锁国不要对外开放吗?这些都是人们听到“新左派”首先就会想到的……去看看
 

交际礼节——出席文艺演出的礼节

数十年来,研究中国的学者们所使用的社会科学范式已不能恰当地适应九十年代的中国。今天的学者们正全力给一个不再直接支配社会的政党国家的运行和已不再可以归为“计划经济”的经济运行重新定下一个概念。中国的观察家们发现他们所面对的是一种凭惯性向着某一尚不知是什么制度的制度过度的制度。以至于对现在正在发生的事物很难进行分析性的界定,更不用说对中国可能的未来做分析了。  十分有助于理解当前正在进行的变化的一个概念是“社团主义”。它并不能包容今天中国发生的一切,但是,似乎对一些比较重要的倾向具有诠释……去看看
 

交际礼节——进入外国人的办公室或住所的礼节

国际刑警组织的资料大致表明了在国际上中国犯罪处于何种地位[1]。1985年至1988年来自113个国家犯罪率的报告将中国排在第111位[2]。相较之下,14个西方国家的平均犯罪率比中国高近140倍[3]。  一种比总犯罪率更为可靠的计算法是提供杀人罪的统计数。在国际上,杀人罪的报告有一种相当统一的模式。因为,所有国家都认为杀人罪是罪大恶极的犯罪。中国杀人罪的比率在1986年是0.11(十万分之一点一),在113个提供报告的国家中排行第103位。  另外一些特别注重国际差异的资料也表明,中国的犯罪率非常低,如1977年联合国汇编的64个……去看看
 

交际礼节——日常卫生

于“思想的境界”上拜读到黄钟先生《告别民族主义》一文,雄谈快论,言议英发,读之如醍醐灌顶,十分佩服,接下来,勾起一些久郁在心中的话头,愿借此方宝地一白,以就教于高明。  就在一个月前,一次和一位朋友吃饭,闲谈间,无意说起朝鲜半岛的局势,朋友放下手中的杯子,随口说了一句:“你说,直接把朝鲜并作中国的一个省不就完了么?”听了这话,我心中一沉,半晌无言。这位朋友受过很好的高等教育,有较高的艺术修养,平时肯读书,为人正派,绝不轻狂,但是没想到,即使是这样一个朋友,也会以如此轻松的口气说出这样一句话。  他一时忘了,我是朝鲜族人。  作……去看看
 

交际礼节——服饰

A.  三十年多前的一天,毛泽东问刘少奇和周恩来,有什么办法让猫儿吃辣椒?刘觉得这好办,掰开它的嘴强行塞进去就是了。毛摇摇头,以为「太残忍」。周略作思索说,饿它三天,把辣椒裹在肉里面骗它吃下去。毛也不满意,认为不够「光明正大」。  「我有个办法,」他深深地吸口烟,又缓缓吐出来,「把辣椒抹在猫屁股上。它受不了,必然去舔。越舔越辣,越辣越舔。这样,它就自觉地吃了辣椒。」  二人点头叹服。主席不但治民有方,而且制猫有术,手段委实「老辣」。  其时中国大陆正大搞农业合作化运动,数亿农民的屁股被抹过一把「辣椒面」以后,果然……去看看
 

交际礼节——称呼与姓名

——民族自豪感和帝王的文化崇拜  这是一个苯拙、而富有力量的民族,一个没有小聪明,却有大智慧的民族……  这个民族就象一把迟钝的砍柴刀,没有利刃,却有份量!  ——题记  ◎到圣·彼得堡去  莫斯科是俄国的心脏,圣彼得堡却是俄国的灵魂。  圣·彼得堡远没有莫斯科的历史悠久,但对于探索现代俄国人的民族心理,或者说要真正认识俄国人,圣彼得堡是不能不去的。  我、妻子和朋友夫妇一行四人,在十月的一个日子,从莫斯科出发了。当时,叶里钦总统和国会的战争刚刚结束,动乱的痕迹在莫斯科随处可见,我们想去圣·彼得堡松弛一……去看看
 

交际礼节——出国旅行须知

不管民族主义给中国过去的一百多年带来的是什么,它一直是中国的一面旗帜。  在这面大旗下,诸如“华夏儿女”、“炎黄子孙”、“中华民族”、“中华儿女”、“海外华侨”这样的提法,被我们广泛使用。这些词语也就成了爱国主义的象征。我们一直以为这样做,能够增强我们的凝聚力和向心力。  可这里头会不会有不合时宜的因素呢?我们还没有这样认真公开探讨过,甚至思考过。  为了未来,为了国家的统一和人民的团结,我们必须认真地反思和检讨。  当然,触及这些敏感的东西是有风险的,实话实说也很难为人们所理解,尽管如此,我还是相……去看看
 

外交代表和外交代表机关——外交代表

《中国研究》(湖南省娄底市农业农机学校) 内容提要: 一、为什么要提官员所有制 二、国有制是官员所有制吗? 三、官员所有制窒息了经济增长的发动机 四、官员所有制是腐败之源 五、胡长清也是受害者 六、重新建立个人所有制是唯一的出路 七、对张五常教授“十点建议”的建议 一、为什么要提官员所有制   当我写下“从官员所有制到民众所有制”这个标题时,当即有好友忠告我:“你是脸部不太平整了,想挨火烧巴掌。”   前不久又从互联网上读到一篇忠告知识分子的文章,说知识分子有两个特点,一是懒,二是贱,“三天不打屁股,就翘尾巴……去看看
 

外交代表和外交代表机关——外交代表机关

新文化运动对中国传统文化的冲击是功,是罪?至今聚讼纷纭。同任何历史事件一样,对新文化运动也应该一再反思,弄清真相,汲取有益的东西。不过,近年流行的三大误解,不利如实了解这个运动的本来面目,似有澄清的必要。     第一,前提错了吗?   新文化运动冲击传统文化的基本前提是孔子之道,特别是以三纲为核心的儒学不适合现代生活。用陈独秀的话来说是:“其实孔子精华,乃在祖述儒家,组织有系统之伦理学说……其伦理学说,虽不可行之今世,而在宗法社会封建时代,诚属名产。吾人所不满意者,以其为不适于现代社会之伦理学说,然犹支配今日之……去看看
 

外交代表和外交代表机关——外交团

当前的科索沃危机,是前南斯拉夫解体危机的延续和最新表现。因此,分析科索沃问题及其对今后国际关系走向的影响,不能不深入研究南斯拉夫解体过程。本文将着重探讨“民族自决权”问题,因为前南斯拉夫内外政治势力均以“民族自决权”为南斯拉夫解体的依据。同时,“民族自决权”这一概念的理论演变(即从强调“对外自决”转到强调“对内自决”),为北约国家提出“人权高于主权”论奠定了基础。  在展开论述之前,我先回应一种可能的意见。这种意见认为,在“强权即公理”的时代,认真对待民族自决权,人权和主权等理论问题,未免过于学究气……去看看
 

外交代表和外交代表机关——外交特权与豁免

(普林斯顿大学中国学社)  一、第二次“新文化运动”及其流产  文化思潮与社会、政治思潮的交互影响和渗透是当代世界的基本特征之一。人们已经注意到,审美性与政治性、文化批判与政治批判,将愈益凸显其纠缠不清盘根错节的关系。当代中国也越来越强烈的体现出这一特征。  众所周知,八十年代中国文化思潮的主流是反传统主义的、亲西方的、类于“ 五四”时期的潮流,这是由中国社会当时追求的带普遍性的“现代性”的氛围所框限的。这一主潮,虽然心气浮躁,但却生气勃勃,摧枯拉朽。  随着天安门“六四”的铁甲轰鸣,这一主潮嘎……去看看