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《利维坦》是英国作家霍布斯的著作,全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点。第二部分是全书的主干,主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求。第三部分旨在否认自成一统的教会,抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分将主要矛头是针对罗马教会,大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹。


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第十五章 金融市场 - 来自《法律的经济分析》

   2009/10/01
15.1证券投资组合设计   本章将更为关注公司有价证券——尤其是普通股票——市场;所以,我们的视野将从公司本身转向股东和有价证券投资组合的管理者——信托人、退休金项目、银行、合股投资共同基金(mutual fund)、保险公司和个人投资者。   证券有其两维性:风险和预期收益。预期收益为每一可能收益乘以其变成现实收益的几率,而各种相乘结果相加就构成了各种可能的综合预期收益。所以,如果(1)几率为50%,股票现在卖价为10美元,1年后价值12美元,(2)几率为40%,股票1年后增值50%,(3)几率为10%,股票1年后损失100%,那么其综合预期收益应是2美元,即:(0.……去看看

贫困是历史性、世界性矛盾的症结 - 来自《中国弱势群体》

历史在发展,世界在进步,人类在觉醒。但是在取得成就的过程中,充满着矛盾和斗争,发展道路是坎坷、曲折的。经济问题、政治问题、文化问题纷至沓来,此伏彼起,层出不止,耗费着人类的体力、精神和智慧。这些问题,集中为社会问题,其症结是贫困。上下古今几千年,纵横南北几万里,贫困是一个幽灵、一个阴影,始终笼罩在人类的头顶,抹不去,忘不掉。野蛮社会是绝对贫困,姑置勿论。就是文明社会,一步一步克服贫困,从而获得不同的福幸,目前尚处于中途,没有跳出苦海。面对现实,贫困仍在导致种种冲突、灾难和不幸。  一部人类发展史,从总体和本质看,不妨认……去看看

周恩来后来对基辛格说,你如果要让我们的外交官得心脏病,就在社交场合找他们接触。 - 来自《毛泽东尼克松在1972》

一九六九年十二月三日,在华沙波兰文化宫的一个餐厅,举行了南斯拉夫时装展览会。因为铁托总统奉行了独立的外交政策,使南斯拉夫既是东欧共产党国家,又与西方国家保持着良好的关系。这个由南斯拉夫主持的展览会,就成了在华沙外交界少有的东西方外交官相聚的场合。美国驻波兰大使在这种场合,当然是个十分引人注目的角色。这天,美国驻波兰大使沃尔特·斯托塞尔在人头攒攒的人群中,看到了穿中山装的中国驻波兰临时代办雷阳,迳直朝他走去。雷阳回避了。在那几年,每逢这种场合,中国外交官一知道面对的西方外交官是美国人,就会马上中断接触……去看看

第八章 系统:本体论的框架 - 来自《系统哲学引论》

哲学家们一直在寻找知识原理,并力图把它作为揭示存在的意义,了解周围世界和指导人类有目的地进行活动的手段。尽管这些原理并非是绝对的和不可证伪的,但这并没有因此使哲学变得毫无用处和无足轻重。现代哲学不仅可以努力争取获得和利用可得到的最佳知识,还可以设法将这些知识的各个方面综合起来形成前后协调的一般性理论,并以此来揭示存在的意义,促使人们对周围世界的理解并指导人类有目的地进行活动。系统哲学所致力的以下研究正是为了实现这些理想。   这些研究首先要考虑本体论问题。传统上被定义为“作为存在本身的科……去看看

第七章 论讨论的终结或决断 - 来自《利维坦》

受求知欲控制的一切讨论,不论是达成了还是放弃了,最后都有一个终结。在讨论的环节之链中,不论是在哪儿中断,中断之时也有一个终结。     这种讨论如果仅仅是心理讨论,那它就是由有关某一事物将存在或将不存在、或者是已存在或尚未存在的思想交替出现而构成的。所以不论你在哪里打断他的讨论之链,给他留下的便是:某事物将存在或将不存在,或者是已存在或尚未存在的假定。这一切都是意见。关于善与恶的斟酌中所存在的是交替出现的欲望,关于过去与未来的真理的探讨中所存在的则是交替出现的意见。正如同斟酌中最后的欲望称为意……去看看

第八章 西方和非西方:文明间的问题 - 来自《文明的冲突》

西方的普世主义  在正在显现的世界中,属于不同文明的国家和集团之间的关系不仅不会是紧密的,反而常常会是对抗性的。但是,某些文明之间的关系比其他文明更具有产生冲突的倾向。在微观层面上,最强烈的断层线是在伊斯兰国家与其东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间。在宏观层面上,最主要的分裂是在西方和非西方之间,在以穆斯林和亚洲社会为一方,以西方为另一方之间,存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。  在所有的文明之中,唯独西方文明对其他文明……去看看

65 - 来自《灵山》

我早已厌倦了这人世间无谓的斗争,每一次美其名日所谓讨论,争鸣,辨论,不管什么名目,我总处于被讨论,挨批判,听训斥,等判决的地位,又白白期待扭转乾坤的神人发善心干预一下,好改变我的困境。这神人好不容易终于出场了,却不是变脸,就转身看着别处。  人都好当我的师长,我的领导,我的法官,我的良医,我的诤友,我的裁判,我的长老,我的神父,我的批评家,我的指导,我的领袖,全不管我有没有这种需要,人照样要当我的救主,我的打手,说的是打我的手,我的再生父母,既然我亲生父母已经死了,再不就俨然代表我的祖国,我也不知道究竟何谓祖国以及我有没有祖国,人总归都……去看看

第七篇 第三章 战略进攻的目标 - 来自《战争论》

   2009/10/01
战争中,消灭敌人的军队是手段,打垮敌人是战争的目标,要达到这个目标无论是进攻还是防御都是手段,不论在正义战争中还是非正义战争中都是如此。要达到消灭敌人的军队这一目的,防御可以转入进攻,进攻可以占领国土。因此占领国土消灭敌人军队也是进攻的目标,而占领国土大可不必占领敌国的全部国土,可以仅仅是占领国土的一部分、一个省份、一个地区或一个要塞等等。所有这些在迫使敌国讲和时都有充分的价值,这是进攻者取得的政治资本,进攻者或者可以占有它们,或者可以用它们在谈判时作为交换别的东西的条件。   因此,作为战略进攻的……去看看

第十九章 宫少鹏:外交作为各种矛盾的纠合处,内中有深刻的学问 - 来自《中国高层新智囊》

宫少鹏,1969年中学毕业后到陕西农村插队落户,两年后应征入伍。1975年转业后在北京内燃机厂工作,于1978年考上北京师范大学经济系,毕业后在外交学院攻读历史学硕士学位。1988年到澳大利亚国立大学战略与防务研究中心进修两年,学成后回到外交学院任教。   无论未来的中国有多么大的发展,“说理外交”的传统都不应为“表态外交”所取代。——宫少鹏   被误传为宫达非之子   2003年8 月29日,北京外交学院教授宫少鹏应邀来到人民网“强国论坛”,就朝核问题北京六方会谈的意义与网友进行交流。这虽是宫少鹏第一次作客人民网,却……去看看

4-19 生命是永恒的,而我们只是一个人 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
在《与神对话》第三册末了,你说过同样的这三点。没错,而如果你了解第二点“一切都足够”,那你就给了自己一个如何应用第一点“我们都是一体”的很大线索。如果你有选择的话。“一切足够”是什么意思?就完全如它所说的:一切都是足够的。有足够的你以为你需要才能快乐的每样东西。有足够的时间,有足够的钱,有足够的食物,足够的爱……你所需做的只是去分享它。我给你们很多,足够你们所有的人。当你实践这个真理,当你使它成为你的现实中行得通的一部分时,就没有你不愿分享的东西,没有你想要囤积的东西——无疑的,不论是爱、食物,或钱财。……去看看

第24章 共同管理和南斯拉夫人的创新 - 来自《政治与市场》

   2009/10/01
近几十年来工业组织的一个引人注目 的发展,是商业企业中形成的小的合作劳 动集体。这是一个人们互相能见得着面的 集体,它逐渐担负起了安排任务的责任,有 时还承担了集体工资收入分配的重任。在 英国工业里,劳动场所的各种委员会平稳 和逐步地扮演了一个重要的角色。几乎一 半的英国工会主义者是某个委员会的成 员。集体的权威是非正式的,但它们在决 定工资和劳动条件时成为重要的参与者, 有的时候以传统的工会权威作为牺牲品, 虽然这种集体仍是工会的一个部分。在其 他西欧制度和美国,类似的劳动集体一直 在发展,有时还获得法……去看看

第26章 功利主义者 - 来自《西方哲学史(卷三)》

在从康德到尼采这段时期内,英国的职业哲学家始终几乎完全没受到同时代的德国人的影响,唯一的例外是威廉·汉密尔顿爵士,不过他是一个没有多大影响的人。柯勒律治和卡莱尔固然受康德、费希特和德国浪漫主义者的影响很深,但是他们并不算专门意义上的哲学家。仿佛某人有一次向詹姆士·穆勒提起了康德,穆勒把康德的著作仓猝地略一过目后说:“可怜的康德用心何在,我十分明白。”然而连这种程度的承认也是例外;一般说,关于德国人是闭口不谈的。边沁及其学派的哲学的全部纲领都是从洛克、哈特里和爱尔维修来的;他们的重要地位与其说是哲……去看看

第16章 - 来自《梅次故事》

缪明从市里回来后,在走廊里碰见朱怀镜,只点了下头,就将自己关在了办公室里。朱怀镜颇感蹊跷,想打电话问问情况。电话号码没拨完,却忍住了。按说,缪明是同朱怀镜商量着才去市里的,回来后竟只字不提这事,其中必有缘由。   第二天下午,朱怀镜有个事情需要汇报,去了缪明办公室。缪明客气地请他坐,听他一五一十地汇报工作,然后作指示。只是绝口不提上市里的事。朱怀镜更加不便问了,完事就想走人。   '市委很支持我们。'缪明突然没头没脑说道,左手不紧不慢揉着肚子。   '那就好嘛。'朱怀镜还想听下去,本来站起来了,却不走了。   缪明……去看看

主编手记 - 来自《现代化的陷阱》

何清涟的这部书稿送到我们手中,已有一段时日。为了决定是否出版它,我们踌躇再三。这部书的立意、材料、文字均好,但我们很长一段时间仍是不能决定。这主要关涉到如何估计改革的大趋势?如何估计改革中出现的新事物及问题,“好得很还是糟得很”?   改革18年来,我们每前进一步几乎都伴随着各种思想的论争。各种观点的尖锐对立是明摆着的。我们回避不了各种理论问题的尖锐性和紧迫性。何清涟这部书是谈问题的,而且是尖锐地谈问题的。在改革取得众所周知的巨大成就时,我们出版这样一部肯定会引起关注和争议的著作,为了什么呢?   首……去看看