“白”与“黑”

——伊朗的两种“革命”

  一九七八年,中东石油大国伊朗在穆罕默德.礼萨.巴列维国王领导下进行的 “白色革命”已整整十五个年头了。在这十五年中,由于石油价格的飞涨和国王的 锐意革新进取,古老落后的伊朗正迅速脱离“传统”,在通往“现代化”(本文在 价值中立意义上使用该词)道路上突飞猛进、日新月异,取得了眩目于世的成就。 经济繁荣昌盛,武备精良强大,似乎就要再现二千五百年前古波斯帝国的灿烂辉煌。 但就在这年年底,权柄赫赫的巴列维国王却极出世人意料地被身披黑色长袍、头裹 黑色缠头的毛拉们掀起的“黑色风暴”──原教旨主义(Fundamentalism)的“伊 斯兰”革命所推翻。力量如此悬殊的“两种革命”彼此较量,结果竟是弱胜强败, 而且“在这十五年里,全国人民的愿望竟然完全翻了个个儿。这种颠倒是怎样发生 的呢?”(〈伊朗〉费.胡韦达《伊朗国王倒台始末记》,第4页)其中必有深刻且 引人深思的多种原因。

  伊朗人为古波斯人的后裔,居鲁士大帝和大流士王在二千五百年前所建立的庞 大帝国,为古波斯的全盛时期。但随着帝国的倾覆,波斯先后被许多民族、国家征 服。公元七世纪时,伊朗为高举伊斯兰教大旗的阿拉伯人所占领,伊斯兰教遂成伊 朗“国教”。若细分起来,伊朗人皈依的是伊斯兰教中的什叶教派。伊斯兰教的一 个重要特点是政教合一,《古兰经》不仅是宗教信仰和礼仪的规范,也是俗世社会 必须遵从的行为准则。而诸如教育、司法等领域,更是必须由神职人员掌握。

  在漫长的历史中,伊朗逐渐衰败。由于地处东西交通要冲,所以近代以来便成 一些欧洲大国的争夺对像,屡遭侵略。往昔的辉煌与今日的耻辱形成鲜明对照,必 然产生强烈的民族主义、乃致排外性思潮。

  一九二五年,一位目不识丁但因军功显赫升至高位的武夫推翻了软弱的恺加王 朝而自立为王,创建了巴列维王朝,此人便是后来巴列维国王的父亲礼萨王。礼萨 王急欲使国家富强起来,实行了一系列改革,如大规模土地改革,废除一些不平等 条约等,因此获得广泛支持。伊朗邻国土耳其在基马尔领导下进行的政教分离的现 代化运动使礼萨王印象极为深刻,决心效仿基马尔,在伊朗也推行政教分离的现代 化运动。他组建了现代的国家军队,创办一些用大机器生产的工厂,修筑铁路和公 路,并从神职人员手中夺回教育和司法权,创建了从小学到大学的现代学校体系, 用俗世的科学知识取代神学教育,建立了以法国法制为蓝本的现代司法体系,以俗 世的民法取代伊斯兰法,尤其不准教会干政。为了移风易俗,他提倡穿西装,并要 妇女摘去遮盖了千百年的黑色面纱。这些自然遭到宗教势力的强烈反对,王室同教 会发生激烈冲突。为镇压教会,国王曾率兵前往什叶派领袖的的居住地库姆,公然 无视伊斯兰最基本的戒律,穿着马靴踏入神圣的清真寺,用手杖抽打一名德高望重 的阿亚图拉。他终于用残酷的手段使教权屈服于王权,但为此实际付出了巨大的代 价:种下了群众基础极广的教会与整个巴列维王朝彼此间数十年的仇恨之种。

  在第二次世界大战的风云中,具有亲德倾向的礼萨王(他在三十年代为强调波 斯属雅立安人种而把波斯改名伊朗)在英国和苏联的压力下被迫于一九四一年退位, 将王位交与自己年仅二十二岁的儿子巴列维。

  从小留学欧洲的巴列维国王登基时以花花公子著称,毫无政治经验,自然形同 傀儡。经过十几年的政坛磨炼和几次重大政治危机后,巴列维国王终于大权在握, 于一九六三年开始了雄心勃勃的“白色革命”,想藉此使伊朗在二○○○年成为 “世界第五工业强国”。这个一揽子的现代化/世俗化方案, 一开始就遇到以威望 极高的霍梅尼为领袖的什叶教派的激列反对,以至双方于一九六三年初夏在德黑兰 街头发生流血冲突。结果当然是以国家军队对教会力量的血腥镇压而告结束,阿亚 图拉霍梅尼被迫流亡国外。

  绝大多数人都认为此举已摧毁了什叶教派抵抗运动,神职人员已经就范,曾任 美国驻伊朗大使的W.H.沙利文写道:“国王自己也认为,从此可以放手推行他的现 代化、西方化以及世俗化计划,不再会遇到什叶教派的严重抵抗了。”(《出使伊 朗》,第65页)此后,便开始了长达十五年、给伊朗带来巨大变化的“白色革命”。

  巴列维国王在《白色革命》一书中对这一“革命”作了详细的说明。他声称: “导致这场革命的根本思想是:权利应归全民,而不得为少数人所垄断。”“我们 需要进行一场深刻的、根本性的革命,一举结束一切社会对立和导致不公正、压迫 和剥削的因素,消除一切妨碍前进,助长落后的反动势力,指出建设新社会行之有 效的方法。而这些方法也要与伊朗人民的精神、道德、国家的自然气候、地理条件、 其民族特点、民族精神和历史传统相适应,并能尽快地使我们达到和赶上当代世界 最先进社会前进步伐的目标。”当然,他意识到:“这些方案和计划有两个因素对 我们来说是基本的和神圣的:一、依靠精神和宗教信仰──当然,就我们来讲,是 伊斯兰教”,“二、是维护以至增加个人和社会的自由,使之能够得到空前的巩固 和发展。”总之,“我们这场真正的革命,全部都遵循我指出的两个神圣的总原则, 即:考虑精神和宗教的因素并维护个人与社会的自由,消灭一切剥削痕迹,消灭只 对少数人有利而对大多数人不利的现象。”所以要“进行土地改革来消灭封建主义 和地主及雇农的关系;劳资关系也要建立在新的、工人不再感到他们是被剥削者的 基础上”,还要提高妇女地位、消灭文盲等等等等(《白色革命.前言》)。 具体 说来,在农村实行土地改革,废除佃农制,把可耕地的四分之一分给三万多农户, 但这却严重侵犯了教产。在城市把一些工厂企业出售给合作社和个人,向发达国家 大量派遣留学生,兴办大量现代学校,培养了大批现代知识分子,对妇女的各种规 条得到进一步放松。不能否认,这些使伊朗经济、社会迅速发展。许多巨型现代化 工厂魔术般地出现在原本荒凉的田野,德黑兰由一座肮脏破败的小城一变而为举世 闻名的繁华大都,贫穷的伊朗突跃为世界第二大石油输出国而几乎成为财富的代名 词,仅一九七四年就给国外贷款上百亿美元,并在两年内购置了价值六十亿美元的 军事装备,人民的总体生活水平也有了明显的提高,国力迅速增强……

  然而,在这举世公认的成就之下却潜伏着深刻、巨大的社会危机。这点,不仅 巴列维国王当年没有意识到,大多数“观察家”也没有认识到问题的严重性。但不 少人在巨变之后对此进行的探索、总结和反思,却依然发人深省。

  “白色革命”使伊朗经济飞速发展,一九六八~一九七八年平均年增长速度为 16~17%, 按人口平均的国民产值从一九六○~一九六一年度的一百六十美元跃增为 一九七七~一九七八年度的二千二百五十美元。特别是一九七三年伊朗刚刚从西方 石油财团手中收回主权,恰逢国际石油价格暴涨,国家每年的石油收入从四十亿美 元猛增至二百多亿美元,从债务国突变为债权国。许多人都认为国内容纳不了如此 巨大的资金,政府开始放肆花钱,不计成本、不顾发展平衡地大上项目,仅军费就 从一九七○年的九亿美元猛增至一九七五年以后的每年一百亿美元。而许多巨大项 目又因不配套而闲置待废,反造成经济发展的严重失衡经济环境的高度“紧张”, 引发高通胀。所以在某种意义上可以说不是贫困,而是这种巨大的财富吞噬了巴列 维王朝。

  另外,经济的发展明显与社会发展脱节。尽管有现代化机器,却严重缺乏合格 的工人和技术人员,更缺乏现代化的管理人员。由于发展的不协调,形成了种种 “瓶颈”,沙利文写道:“缺乏充分准备就投入建设庞大的工业企业,肯定会形成 瓶颈问题。这些瓶颈问题往往是在同官僚机构打交道时碰到的。按照古老的波斯传 统,官府的关节只须用钱就能买通。鉴于这些计划规模宏大、投资巨万,稍有拖延 就会造成严重损失,因此行贿的金额十分惊人。结果,贪污盛行,涉及到政府最高 层,而且事实上也涉及了王室成员。据我看来,强制推行工业化计划所带来的贪污 之风,是对国王及其政权的一个重大威胁。”(《出使伊朗》,第46页)正是种种 骇人听闻的贪污之风(因篇幅所限,恕不细述)造成了整个社会道德的颓败,并逐 渐对巴列维政权产生离心力。

  人们认为,只有民主和法制才能有效反贪倡廉。但巴列维国王却不这样认为, 因此始终无法制止愈演愈烈的贪污受贿之风。甚至在他流亡国外的生命的最后时 刻,依然认为成立于一九七六年秋的“皇家调查委员会”是监督官员的最佳机制: “这是检查国家事务的现代化服务机构。在我看来,这种自我评价的办法比西方国 家必须依靠“忠诚的反对派”的办更加可靠、更加公正。反对派的批评很少以客观 情况为依据。可惜的是,同我们后来的许多条款一样,这一条也没有来得及取得成 果。”而“他们要求‘真正的议会民主’,实际上只不过是蛊惑人心的宣传,结果 将是对民主的歪曲与讽刺。这种民主常见于威信扫地的多党制。我所要的是增进我 国实际利益的真正民主,但是,我的对手们对这个主张不感兴趣。”他仍然强调 “只有在君主立宪制的庇护下,伊朗各级生活才能广泛实行民主化。”“因此,为 了实现真正的帝国民主,就需要有一个君主从上边进行统一。”(巴列维:《对历 史的回答》,第126、151、131页)不过, 在伊斯兰革命中被伊斯兰法庭处决的前 首相阿米巴.胡韦达的弟弟、曾任伊朗驻联合国大使的费雷敦.胡韦达则反思认为未 进行民主的政治改革是腐败不止和政治反对派得以发展的原因:“在国家发展的那 个阶段,国王的基本错误并不在于加快经济发展,而在于对政治自由的疏忽。到一 九七0── 一九七二年,物质条件改善需要与民主齐头并进。这里,国王犯了严 重的判断错误,放过了一些机会。”这样,清真寺就成为反对派的政治活动中心, 因为“在一个不能够在议会发泄不满情绪的社会里,相对来说不可亵渎的圣地,自 然就成了持不同政见者的活动中心。”(《始末记》,第53、5页)

  “白色革命”曾经激发、造就了一批“现代”知识分子,胡韦达写道:“伊朗 看起来沿着合理的方向前进,以至于许多知识分子和技术专家,纷纷参加了国王的 现代化运动。我的一群朋友认为,真正的经济发展,必定会带来民主。因此,要做 的事情是支持国王的改革,并且为经济发展和政治自由化提供动力。”(《始末记》 ,第47页)但巴列维国王长期坚持所谓“帝国民主”,使知识界逐渐产生了强烈的 离心和对立倾向(有关记述甚多,笔者不赘)。但巴列维则坚认知识界疏离的原因 在于“面对这么多新奇的事物,我们有些学生没有准备。他们思想还不够成熟,不 知怎样对待显然是很舒适的新生活。”他们“不知道他们的父辈和祖辈所经历的困 难”,“同被宠坏了的孩子一样”,经常提出过份的要求。(《对历史的回答》, 第115、116页)这样, 巴列维就面临要求扩大自由民主的知识分子和要求恢复传统 的宗教人士这两方面的反对。结果,“对人民的疏远和苛求、工艺技术进步和政治 僵化之间的明显矛盾,是不幸的主要根源。它们最终败坏了国王的所有工作,尽管 这些工作的本意无疑是好的”。(〈澳〉努斯鲍默:《霍梅尼》,第69页)

  经济的发展虽使人民生活有了总体提高,但由于种种原因却造成了惊人的两极 分化。“对于一小撮富于冒险精神的买卖人来说,‘白色革命’就好比一个聚宝盆, 简直堆满黄金似的。”结果“富者越来越富;穷者越来越穷,而且人数还在成倍增 加”,一夜之间由一贫如洗暴富为百万、千万富翁的“奇迹”并不乏例。(〈法〉 维利埃:《巴列维传》,第359页)“在围墙后面,一边是纸醉金迷, 一边是民穷 财尽,加剧了社会的两极分化。在豪化的别墅里,这个国家的名门望族,用夸大自 己、无视他人、歪曲事实的哈哈镜,装饰着他们富丽的厅堂。”(《霍梅尼》,第 6页)但具有讽刺意味的是,不仅一般百姓不满,而当后来国家财政危机, 为降低 通货膨胀而对新富阶层进行诸如加强税收、制止投机等某些限制、要求他们略微 “牺牲”少许利益时,他们居然也加入到反对巴列维的行列中去了。

  由于注重工业而忽视了农业,造成了农村的停滞,使大量农村劳动力进城寻找 谋生之路。沙利文写道:“他们来自保守的农村并受过严格的伊斯兰传统教育。他 们来到西方化的现代城市,对违背他们的基本是非观念的事物看不惯。他们的收入 虽然比他们有生以来所能期望的还要高得多,但各种开支也使他们非常不满。他们 眼巴巴地望着为进行投机买卖建起来待价而沽的高楼大厦空着没人住,而自己在德 黑兰南部的贫民区,十几个人住在一个房间里。他们看到政府官员和中产阶级乘坐 有专职司机驾驶的奔驰牌轿车在城里来来往往,自己却因公共交通工具严重不足而 不得不拼命挤车。他们的失望和不满是大量的,而能使他们感到宽慰的事情又实在 太少了。他们当中许多人吸毒成瘾,许多人盲目地以流氓行为来发泄心中的怨恨。” 成为严重的社会问题。(《出使伊朗》,第47页)

  重要的是,巴列维与教会的关系一直非常紧张。教会在霍梅尼领导下一直坚决 反对世俗化、西方化和现代化,与巴列维誓不两立。巴列维曾通过人威胁霍梅尼说: “别让我穿上我父亲的靴子。”霍梅尼则愤怒地回道:“对你来说,你父亲的靴子 还大了好几号呢!”教会认为“白色革命”不仅侵犯了教产,而且还败坏了道德。 德黑兰街头灯红酒绿、纸醉金迷的电影院、酒吧间、赌场、豪华酒店和日益泛滥的 色情业是道德严格的伊斯兰教无论如何无法容忍的。使教会认为国王犯下死罪的是, 他把两千五百年前居鲁士建立帝国看作比此后一千年先知穆罕默德被迫从麦加流亡 一事还要重要,实则用居鲁士反对穆罕默德。他举行了一系列活动和仪式将自己作 为居鲁士的合法继承人,并在一九七七年修改历法,不从回历算起,而从居鲁士缔 造波斯帝国时算起。此举引起举国愤怒,为他垮台的一个因素。在一年后的满街抗 议声中,国王不得不收回成命,恢复伊斯兰历法。

  霍梅尼虽长期流亡国外,但在国内影响极大,始终坚信真主、真理、正义、道 德在自己一边,以“简朴、自由和公正的生活”为号召,坚持进行反对国王的原教 旨主义革命。日益严重的社会危机,为要净化信仰、纯洁道德、在人世间建立完美 理想社会的原教旨主义提供了深厚的社会基础。社会愈是窳败不堪,原教旨主义的 吸引力就愈大。对完美社会的追求,是深植于人类的天性之中的。

  “白色革命”引起的种种社会矛盾一直未获解决,问题越积越多,危机越来越 深,“伊朗一九七七年的情景,就象一群饿鼠吞噬一块肥肉一样。”(《始未记》, 第105页)一九七八年秋,对国王的反对终于公开爆发,迅速扩大。胡韦达记述说, 反对者来自社会各界:“工人、知识分子、市场商人、戴或不戴面纱的妇女、缠着 黑色、绿色和白色头巾的教士、孩子、青少年、穿西服的富人和衣衫褴褛的穷人。” (《始末记》,第145页)一九七九年一月中旬,巴列维国王终被推翻,逃往国外, “伊斯兰共和国”宣告成立。霍梅尼的基本原则是国家决不能凌架于宗教之上,任 何违反伊斯兰教的法律实际上都是违法的。而因争取民主自由而坚决加入反对巴列 维行列的“穿西服”的知识分子,此时方深有所悟,其中一些人后来亦不得不逃往 国外。

  当然,也有人事先看出了某些征兆,法国作家维利埃在一九七六年出版的对巴 列维充满赞誉之辞的《巴列维传》一书的最后坦率写道:“伊朗孩子们要学会读和 写的三个词,就是:Koda,Shah,Mihane(真主、国王、国家),说不定到了某一 天,其中的第二个词儿甚至就可能给消灭掉了。”(《巴列维传》,第362 页)不 过,他也只说对了一半:他是根据“通则”认为经济的发展将促进现代民主政治的 产生,而没有料到伊朗的“特例”,最终促发的却是政教合一的原教旨主义革命!

                     一九九五年春末于东厂胡同一号

 (《出使伊朗》,〈美〉沙利文著,世界知识出版社一九八四年版,0.78元; 《霍梅尼》,〈澳〉努斯鲍默著,世界知识出版社一九八○年版,0.47元;《巴列 维传》,〈法〉维利埃等著,商务印书馆一九八六年版,2.15元;《伊朗国王倒台 始末记》,〈伊〉胡韦达著,广东人民出版社一九八一年版,0.45元;《对历史的 回答》,〈伊〉巴列维著,中国对外翻译出版公司一九八六年版,0.90元)

免责声明:本文仅用于学习和交流目的,不代表素心书斋观点,素心书斋不享任何版权,不担任何版权责任。

 

消除双轨制:我国农村教育改革的伦理诉求

原载《北京师范大学学报:社科版》2004年第5期  「内容提要」长期以来,我国农村教育处于困境之中。一方面,农村教育存在着职能困境,即从实现官方和民间的教育意图来说,它是无所作为的教育;另一方面,农村教育存在着生存困境,即在我国分级办学、分级管理的体制中,农村教育事实上是农民办,没有获得真正的国民教育待遇。从制度层面看,农村教育困境问题,必须放在城乡教育二元对立的背景下来分析。我国城乡教育的差异,除了地域性差异外,更多是一种制度设计上的等级差异,即城乡教育区别对待,这是一种变相的双轨制。从制度伦理的角度分析,城乡……去看看

关于现代化理论的若干思索

中国最近将自己的20年发展目标设定在全面实现小康。而小康的具体指标,应该是人均收入在3000美元左右。应该说,这个指标并不高,即使正面临美国制裁的伊拉克,其国民人均收入也已经超过了这个指标。为何中国的这个指标却引起了全世界的关注?对此现象或许有若干解释,但我认为,最根本的一点则是中国的大国特性。这种大国特性,既有中国国土面积大,人口众多的因素;也有中国国情复杂,几乎具有从最发达国家到最不发达国家经济所有特征的因素。因此,这种状况决定了不同国家不同的发展决策:小国也许可以搭车发展,也可以奉行一种发展理论和政策;而……去看看

退“公”进“私”:政府渗透商会的一个分析

原载《社会》2010年第1期  摘要:本文分析了苏南一个乡镇中四家商会的组织和运行状况。特别关注乡镇政府一方面在集体企业产权结构变革中退出对企业资产的控制,另一方面又积极渗透进私有企业主商会组织的行为。本文描述了政府渗透下商会组织的特征,讨论了政府何以需要商会、企业主利用商会做什么、政府何以要渗透商会,以及企业主何以接受政府的渗透等问题。从中可透视国家政治制度在私有产权的控制和运用中的作用。  关键词:企业主;商会;产权;乡镇政府  *刘世定,北京大学中国社会与发展研究中心,上海高校社会学E-研究院,E-ma……去看看

从朝鲜半岛看美国政策

●如果按照从伊拉克引申而来的模式推断,几乎可以肯定美国会非常强硬地对待朝鲜。然而实际上,美国的做法是谨慎地谋求接触和谈判的机会,继而争取讨价还价基础上的互相妥协   ●科索沃战争的确提醒人们,军事强权是构成美国最重要的政策工具之一,但对于美国的朝鲜政策乃至整个东亚战略,起作用的历史经验与其说将是科索沃战争的“胜利”,不如说将仍然是朝鲜战争和越南战争的教训   ●军事打击和军事干涉,固然是美国霸权行径最突出也最令人警惕的表现,但它们并不代表当今或未来美国对外干预的一般甚或主要形态   大凡观察冷战……去看看

什么导致了中国的地区差异?

张斌(复旦大学经济学院2001级博士研究生) 译   新古典增长模型的一个重要特点在于预言了发展的收敛性--贫穷国家或地区的人均产出或人均收入将会赶上富裕国家或地区。然而,来自于不同国家发展研究的经验事实却与理论不符,许多证据表明,收敛在同一个国家的不同地区发生。相关的例子包括美国、日本和欧洲(Barro&Sala-I-Martin, 1999)。在一个国家内部,由于在技术、偏好以及制度上的同一性使得地区收敛更容易发生。  与国际经验相反的是,在过去二十多年里中国的地区差异却加大了,而这在某种程度上是一个令人费解的现象,因为市场……去看看

是谁搞臭了后现代

后现代已经不是甚么新鲜名词了,在传媒的极力渲染下,这个本来显得很高深的哲学术语瞬间以光速传播开来,电视上专家学者们热火朝天地谈论周星驰如何地后现代,王家卫的电影有怎么样地体现了后现代的一系列创作意图,甚至还有的说法更加离奇,城市也因此在这些人的描述下变得日益后现代化了。  可甚么才是后现代呢?后现代也许是我们现今讨论最充分,但仍没有讨论清楚的问题。为甚么在现代主义发展的道路上,会半路杀出个后现代,取代了现代主义的绝对统治和管控地位?按照尼采的说法,在他那个年代的所有「巨集达叙事」全部都处在崩溃的状态……去看看

百年回首:中国教育现代化之梦

中国现代教育的生长,始于清末新政时废科举、设学堂,以1904年建立第一个现代学制“癸卯学制”为标志,至今尚不足百年。中国教育的面貌在20世纪发生了巨大的变化,尽管上半叶和下半叶,时代背景、社会制度和意识形态大不相同,但教育现代化的脉络依然相连,其所面临的基本挑战和基本问题也大致相似。  诚如一位教育家所言:现代教育变革的资源主要有三,一是本民族的文化传统;一是外来的教育文化;一是自身的教育实验和改革实践。从这么三个层面回顾20世纪中国教育现代化的历程,的确是简明清晰的,而且发人深省。由于现代教育——当时称为新……去看看

社会言论:正当性理据的变化

原载《洪范评论》第8辑  提要:本文关注社会成员所持价值的宏观走势。文章以过去三十年中发生的三个刑事案件为材料,观察即时社会言论(social discourse)对当事人行为的评论,解析公共言论使用的评价标准和原则,探索其中隐含的正当性逻辑变化。  文章发现,公共言论对犯罪行为的评价逻辑显示变化迹象:在说明当事人“是否有罪”的时候,他(她)的政治立场、思想意识和平时表现,曾经是支配性标准。后来这一标准的主导性逐渐弱化,不再占据核心地位,但经济和社会地位划分的逻辑明显上升。这显示社会成员的理据认同有所转向:人们接受的“有……去看看

1964年:毛泽东的外患内忧思路及其转变

在国内外学者关于毛泽东时代中国政治取向及其变动的大量研究中,人们大多把关注点集中于毛泽东是如何一步一步带领中国走入文化大革命年代的,亦即“文革”的起源问题。这无疑是正确的,因为毛泽东晚年时曾经说过,他一生中只做了两件事:建立新中国和发动文化大革命。本文加入这一讨论的角度是基于探讨:在毛泽东的性格和思维定式中,苏联情结、革命冲动和忧患意识这三个支撑点是如何相互作用和发生变化的,以至他最终决定必须发动一场翻天覆地、席卷全国的政治运动,从而彻底解决他多年萦绕于心的中国政治走向和前途命运问题。所谓苏联……去看看

中国大陆关于政治学本土化的思考

郑文龙/西南政法大学(重庆)法学研究所副研究员  罗金义/香港城市大学亚洲及国际学系副教授  一、前言  众所周知,在1978年中国大陆采取开放改革政策前,作为一门独立学科的政治学,基本上是不存在的。尽管政治学的一些内容在马克思主义理论和国际政治这两们学科里得到保留,然而,它一直处于被革命理论虚无化的状态。1979年3月邓小平作出要求政治学、法学、社会学等学科“赶快补课”的讲话(页180-181),从而恢复了政治学在学科设置中的合法性。但是,重新成立的政治学不仅要面对赶快补课的问题,比如学科重建,培养科研人才……去看看

中国民工短缺的制度分析

原载《经济学动态》2005年第5期  「作者简介」作者单位:邓宇鹏,东莞理工学院;王涛生,湖南涉外经济学院。  一、中国民工短缺的特点与影响  从上世纪80年代末开始出现民工潮起,到2003年上半年以前,中国劳动力市场一直处于“劳动力无限供给”状态。随着沿海城镇和内地城镇工业化的推进,全国农村有1亿多劳动力流向沿海或其他城市务工经商。  但自2003年下半年以来,国内许多城市陆续出现了进城的农民工数量迅速减少导致不少企业用工短缺。据报道,珠三角的工人缺口达到200万之巨,缺工比率约为10%。(注:《中国经济时报》2004年9月……去看看

民主与安定

在今天的世界上,三分之二以上的国家都已实行完善程度不同的自由民主政治。到了今天,如果一旦一个国家有机会重新选择一次政治体制,没有一个国家会在口头上宣称它要选择一个与民主相反的东西,哪怕其实际行动是这样。凡是实行非民主或假民主的国家,都存在著某种程度不同的民主化运动,为什么时至今日世界各国在政体上变革如此趋同呢?难道除了民主之外,一个国家在政治上就别无选择了吗?   各国人民对民主政治的强烈追求,与民主自身的特殊价值和政治功用是分不开的。民主政治是一个国家通向长治久安的唯一的途径。民主国家虽然也免……去看看

推进行政管理体制改革:回顾总结与前瞻思路

我国已进入全面建设小康社会的重要战略机遇期。加快行政管理体制改革,是全面深化改革的关键,也是各级政府面临的一项重大而紧迫的课题。加强理论与战略研究,回顾总结我国行政改革的历程和经验教训,借鉴国外的经验,探索前瞻思路,将有助于我们开拓视野,坚定信心,选准路径,更好地推进改革。  一、中国行政改革历程回顾与总结  1、改革的历程  改革开放以来,我国行政改革已走过了20多年的历程。从内容上看,主要是调整政府职能、优化组织结构和改进管理方式,涉及到政府职能转变、机构改革、权力下放、中央与地方关系调整、法制建……去看看