人权研究专题论文

市场化背景下性别话语的转型

原载《中国社会科学》2009年第2期  国家、市场与传统文化是构成性别话语的三个基本要素。从改革开放前30年到后30年,中国社会的性别话语发生了明显转型,由国家主导的话语模型转变为市场导向的话语模型。市场化一方面改变了国家话语的叙述方式和内容,另一方面也导致了市场话语和传统话语的结盟。转型后的性别话语本质上是一种素质话语,它不再表现为一种由国家建构的、在实践中打了折扣的意识形态意义上的平等蓝图,而是表现为一种在现代性和个体自由的诉求中利用国家、市场和传统文化的各方力量平衡做出主体选择的精打细算……去看看
 

20世纪50年代的妇女解放和男女义务平等:中国城市夫妻的经历与感受

原载《社会》(沪),2005.1.182~209  摘要:  中国20世纪50年代的城市妇女解放是多层次的、有限的解放。广大劳动妇女继民族解放之后又在一定程度上获得了阶级解放、部分摆脱了父权的统治和传统的性别角色的束缚,有了主人翁姿态,为争取个人的自由和发展又前进了一步。然而,与近代妇女解放运动相似,20世纪50年代的城市妇女解放依然是为整个民族和阶级服务的。因此,妇女完全的个体解放让位于为国家做贡献的男女义务平等。但笔者的资料还显示,对妇女来说,民族解放和阶级解放是她们当家作主的先决条件,因而构成妇女解放的重要组成部分……去看看
 

城市业主维权运动:特点及其影响

原载《深圳大学学报:人文社科版》2005年第5期  「标题注释」国家社会科学基金“构建社会主义和谐社会的基础——城市社区业主委员会建设和发展实证研究”(05BZZ003)。  「内容提要」城市业主维权运动是伴随着住房市场化、商品化改革而出现的一种新的社会运动形式。维护房产权益、实行业主自治、策略性集体行动的广泛采用、维权精英的积极引导和专业人士的技术性支持是其重要特点。它对推动私有财产权的宪政建设、公民社会的培育、城市政治发展、社区治理结构及运行机制的重构具有重要意义,为如何……去看看
 

当代中国底层社会“以身抗争”的效度和限度分析——一个“艾滋村民”抗争维权的启示

原载《社会》2010年第2期  摘要:通过对鄂豫两省艾滋疫情高发区“艾滋村民”抗争的考察,笔者提出了当代中国底层社会抗争的两种社会学逻辑:求助于外的“合法抗争”和求助于内的“以身抗争”,一起形成了当代中国底层社会抗争的具有解释力、却又不同逻辑的社会学分析框架。本文考察了“以身抗争”模式的形成机理和运转规则,发现中国底层农民抗争的“非政治性”“、弱组织性”和“具体利益性”取向“,有组织”的政治抗争乃至革命性转化是不……去看看
 

从“产权”走向“公民权”——当前中国城市业主维权研究

原载《开放时代》2009年第4期  [内容提要]作为一种新兴的社会现象,业主维权的兴起是中国城市化进程中住房商品化改革的结构性产物。在某种程度上,业主维权已经构成了当代中国城市居民生活中的一项重要内容,并引起了政府和学界的极大关注。本文首先从学理层面深入探讨了“业主维权”的概念内涵,然后对现有文献中有关业主维权研究的各种理论视角进行述评,最后根据笔者的研究经验提出业主维权研究的进一步议程或许可以纳入“公民的形成”、“中产阶级的形成”和“社会的形成”三个……去看看
 

从“策略”到“伦理”:对“依法抗争”的批评性讨论

摘要:受“依法抗争”概念的影响,当前的农民抗争研究过于强调抗争过程中的策略,忽略了抗争中伦理的重要性。笔者在概括“依法抗争”洞察力基础上,指出了其局限性,并试图引入伦理视角以弥补这一缺陷。本文继而评述了伦理视角的研究进展,在田野研究的基础上,探讨了伦理视角在研究农民抗争中的独到解释力。  关键词:依法抗争;农民抗争;策略;伦理  *作者:吴长青,中国政法大学社会学院E-mail:wucq1985@163.com  *本文是教育部人文社会科学项目“弱势群体的群体利益表达机制研究”(06JA840020)的阶段性成……去看看
 

中国人权利发展研究的理想与现实——评《走向权利的时代》

一   在中国社会变迁不断拓深以及中国社会科学在九十年代日趋学术化的背景下,中国法学界的一些中青年学者同一些社会学工作者一起,经过一段时间的研究而出版了一部名为《走向权利的时代——中国公民权利发展研究》(以下简称《权利》)的研究著作。在某种程度上讲,这是中国法学界近年来不多见的一部关于中国改革开放过程中的法律问题的研究专著:它在一定程度上标示了中国法学研究的走向,但在此同时也确实反映出了中国法学研究中所存在的一些比较普遍的问题。据此,我以为有必要对《权利》一书中的问题进行讨论。   然而,鉴……去看看
 

宪政起点:宪法财产权与纳税人权利保障的宪政维度

本文主要内容发表于《求是学刊》2005年第5期  内容摘要:宪法财产权是指公民创造的全部财产不受任何侵犯的自然法权,它由公法上的纳税人权利与民法上的物权两个部分组成。公民依照与国家之间在先的契约原则,须向国家交纳自己创造的一部分财产作为国家赋税,由此成为国家纳税人;宪法赋予国家与公民之间对于公民创造的全部财产的分割程序与原则,公民由此享有对国家赋税征收列支等经济政治社会诸事务的广泛参与权,这种由公民财产分割程序与原则延伸出来的政治参与权利就是纳税人权利。保障宪法财产权基础上的纳税人权利,是宪政政……去看看
 

我国宪法文本中作为人权限制理由的四个利益范畴之关系

原载《法律科学》(西北政法学院学报)2006年第4期  内容提要:我国宪法文本中依次出现了四个限制人权的理由:公共利益、国家利益、社会利益和集体利益。国家利益是公共利益的形式表达,社会利益是公共利益的实质表达,集体利益是公共利益的除外形态。  关键词:公共利益;国家利益;社会利益;集体利益  Abstract There are four reasons to restrict human rights in our constitution,public interest ,state interest,social interest and collective interest。State interest is the nominal expression of public interest ,Soci……去看看
 

人权保障与劳动教养制度的改革

原载《河南省政法管理干部学院学报》2005年第3期  「作者简介」马松建(1963-),男,河南鄢陵人,郑州大学法学院副教授,硕士生导师,中国人民大学法学院博士研究生。郑州大学法学院,河南郑州450052  「内容提要」劳动教养制度作为一种行政处罚措施,不仅过于严厉,适用对象过于宽泛且具有不确定性,同时还存在适用程序上的不合理性、与我国政府签订的有关人权保护的国际公约的直接冲突等问题,造成对人权的直接侵害。  「关键词」劳动教养制度/缺陷/改革/人权  劳动教养制度作为一种在特定历史条件下创设的法律制度,经过四十多年的……去看看
 

中国官方人权发展二十年——中国人权观研究

一、官方人权与非官方人权  当一个国家的政府在人权保护和人权发展上发挥公共权力的作用时,我们可以在学术上把这种权力现象及所达到的人权进步状况称之为“官方人权”或“政府人权”,也就是说,“官方人权”在概念上是对政府促进人权保护和发展的作用和效果的一种认知。如果同意这种说法,那么,官方人权应当包括三个方面的内容:一是政府本身对人权问题的认识,包括国家主要领导人对人权问题的看法和言论;二是政府运用公共权力,采取关注人权、促进人权发展的政策,并且建立相应的制度的活动;三是由于政府主动的促进活动而达到的个人……去看看
 

中国女性教育权利的贫困

原载《当代中国研究》[2006年][第4期(总第95期)]  妇女的教育权利包括依法享有的求学、入学、升学、扫盲、职业教育、成人教育等。妇女教育权利的多少并不完全取决于政治、经济和社会因素,也与社会文化传统密切相关。在中国,教育权利既是女性立身存命的基础,也是女性解放与否的标志,因为教育程度和文化水平代表了女性的能力,也是根本改善女性命运的动力。中国古代“女子无才便是德”的伦理观念曾经是女性争取教育权利、改善教育水平的精神枷锁。本文通过对中国传统文化、共产党文化和商业文化等三大文化变迁的考察,着重分析……去看看
 

一个思想的生活史分析——以汪士铎歧视妇女的思想为例

内容提要:汪士铎是19世纪中国社会一个非常歧视妇女的士大夫,汪氏的《乙丙日记》就为我们提供了许多这方面的信息,也给我们提供了在日常生活史层面对汪士铎歧视妇女的思想进行考察和分析的条件。通过探讨这些生活史方面的材料,可以看出、也可以更明白汪士铎歧视妇女思想肇因背后的个人生活体验和生存心态因素。关键词:汪士铎;《乙丙日记》;日常生活;生活史;“表述”       日常生活(Everyday life)正在迅速成为现在社会科学与人文学科里的一个核心概念,一个西方社会学家Michael E. Gardiner就认为Everyday life表现为一个“深……去看看
 

人权的普遍性及其反调

[内容提要]:在世纪末的今天,人类已进入普遍人权的时代。但仍有人对人权的普遍性唱反调。反调主要来自人权不科学论者、宗教原教旨主义者、国家主权至上论者、文化相对主义者、亚洲价值论者、新左派等等。本文作者从普遍人权捍卫者的角度,对这些人的反调作出回应。[关键词]:人权 普遍性 《世界人权宣言》  今年是联合国《世界人权宣言》颁布50周年。也正是在今年10月,中国政府签署了所有联合国人权公约中最具分量之一的〈公民权利与政治权利国际公约〉。自1949年以来,如果不包括曾经对人权发起过的那些强烈的声讨和批……去看看
 

罗隆基人权理论与中共革命理论

在二十世纪20年代末、30年代初「人权运动」期间,罗隆基作为「人权论战」的主将2,不仅是发动和参与「人权运动」者之一,而且在「人权运动」中建构了他的人权理论体系。他的人权理论代表了「人权派」的人权思想,因而其人权理论具有非常的典型性。就其人权理论而言,罗隆基人权理论的阐发不仅仅反对国民党的一党专制和个人独裁,也不同意马克思主义理论和反对中共革命。罗隆基关于共产主义理论和中共革命的论述,是其人权理论体系一个重要内容,与他反对国民党一党专制的「党治」,要求实现民主政治等内容一起统制于其人权理论体系。罗……去看看
 

论李大钊的人权思想

摘 要:作为中国早期的马克思主义者,李大钊属于既接受了社会主义和无产阶级专政学说,又高举人权旗帜宣传人权理论的一代。他的人权思想的最重要的特点在于力图将个人主义人权观同社会主义人权观相结合,形成一种解放个性与实现自我的社会主义人权理论。重新研究李大钊人权思想的科学价值,对于克服人权虚无主义和重新认识社会主义与人权理论的关系,具有积极的理论意义和现实意义。关键词:李大钊, 人权,人权思想,自由中图分类号: 文献标识码:A 文章编号: 在我国近代史上的马克思主义者中,李大钊属于既接受了社会主义和无产阶级专政的政治……去看看
 

化解人权与主权之间的紧张:国际法准则和中国历史的逻辑

在世纪之交的90年代,中国与西方的关系一反改革开放以来的持续缓和趋势,以“六·四事件”为爆点引发了长达十年的紧张──尤其表现为围绕人权的意识形态冲突。至少在中国方面,思想理论界、主流报刊媒体动员之广泛,情绪之强烈,堪称中国外交史上的第二次“十年论战”。而争辩之焦点,乃人权与主权的关系:针对西方对中国的制裁和在中国人权问题上的纠缠,针对西方国家秉持“国家主权并不及人权和防止种族灭绝重要”之类“人权高于主权”的理念向他们认定为发生了“人道主义灾难”的南斯拉夫联盟共和国实施的军事干预,中国的论者一般……去看看
 

人权观念的文化差异及其在中美宪法中的体现

这篇文章阐明传统中国与西方对人性的观点的一些主要差异,以显示这些哲学观点形成了不同的社会及政治价值,这些价值反映了作为中国及美国政治宪法基础的不同人权理论。我想要证明的是,我们可以从这两个传统中,发展出一个我所谓“有机契约”的研究宪法理论的新途径。文章分为两部分,第一部分把中国及西方——主要是儒家和康德——对人性的观点两相对照;第二部分则谈政治的分歧,尤其在宪法理论方面。一、人性一般而言,集体主义强调社会的利益优先于个人的成就,自由主义的民主理论倾向于强调个人的实现是目的,社会关系乃是达到该目的……去看看
 

人权思想初探

摘要:人权是当代人类社会备受关注的重要问题之一,尊重人权已成为一个公平的、人道的、充满关怀的社会之根基。本文对人权概念的历史演变简要回顾,剖析了人权概念的本质与特征,针对当前保护人权的实践,提出了人权建设的几大主题,最后尝试性的对国际间人权观,尤其是不同文明间人权观念如何交融,以期达成对人权的普遍共识,作了初步的探索。关键词:人权、权利、个人主义、尊严当今世界,尊重人权已成为一个公平的、人道的、充满关怀的社会之根基,人权内在的基本价值方面的普世性得到人们的一致认可。然而,人们人权的看法和理解却充满了歧……去看看
 

双向法治秩序与基本人权体系

当代国际人权法和各国宪法都有关于基本权利的规定。其中,不同的分类方法和规定方式体现出不同的基本权利体系理论和思想。基本权利体系论在国外已逐渐成为宪法学者和政治学者所关注的新的研究课题。基本权利体系论之所以重要,因为它反映出对法治秩序的性质、内容和结构的基本看法以及在宪法学和其他部门法学重大问题上的根本立场。在我国,学界虽然已认识到法治国的重要性和基本权利体系的存在,但对基本权利体系与法治关系的理论研究尚属薄弱环节。本文旨在根据传统仁学的基本思路,并在转换和改造的基础上提出双向法治秩序的……去看看
 

主权和人权的历史和法理学反思

「主权」和「人权」同是西方近代史的思想产物,其发展的历史轨迹是互相联系、互相影响的。在二十世纪末的今天,尤其在西方世界于1989年「六四」事件后对中国实施制裁,和北约在今年因科索沃的阿尔巴尼亚裔居民的人权问题向南斯拉夫发动战争等事件的背景下,主权和人权的关系成了一个十分值得关注和研究的问题。本文尝试追寻主权和人权的概念及两者关系的历史脉络,并从政治思想和国际法的层面疏理有关问题,进而探讨我们在二十一世纪应该怎样看待两者的关系。一 近代西方的主权和人权思想  虽然在古希腊时代的西方古典文明里可……去看看
 

格拉斯的人权活动及其理念

◎一、一个爱“管闲事”的人   爱“管闲事”,是人权活动家的当行本色。女作家、“和平王后”贝莎·冯· 苏特纳、哲学家伯特兰·罗素、戏剧家达里欧·福、科学家爱因斯坦和萨哈洛夫, 这些非职业政治家、从象牙塔里走出来的和平主义者、人权活动家,以及红十字会、 大赦国际、国际扫雷组织和无国界医生等人权、反战和人道组织,这些高尚的“诺 贝尔家族”的成员,哪一个不喜欢“管闲事”?在他们眼里,关注那些悠关人们的 基本生存权的事情,甚至“人命关天”的事情,这才是他们的“正事”、“正业”。  1999年诺贝尔文学奖得主、德……去看看
 

重塑"和而不同"的公共空间

何谓公共空间?  18世纪,西欧那些拥有资产的男性与受过教育的贵族,经受了文艺复兴、启蒙运动和资产阶级革命的洗礼,在咖啡馆、酒吧等场所,自由论政,畅所欲言。如中国古语说的,"言者无罪、闻者足戒"、"君子动口不动手",自由地探讨学术,评议时政。这就是当代思想家哈贝马斯所推崇的布尔乔亚(资产阶级)公共空间。   公共空间与"透明开放、兼容并包"的精神相联系,其精髓正在于超越狭隘的一己之私,通过相互的沟通达成共识,通过广泛的融合形成舆论,从而潜移默化地促进社会认同,也因此充当着国家权力的合法性来源:试想如果咖啡馆和酒吧里……去看看
 

人权经济——我的经济观

摘要:是人权思想逐步被确立的同时,市场制度才得以发展和巩固。现今世界 上凡是人权比较被尊重的地方,市场制度都比较健全;人权被破坏的地方都没有市 场制度。没有特权就是人权。所以人权用不着去刻意追求,只要取消了特权,人权 便自然来到。   正文   我原先是学工程的,一个偶然的机会改行去研究经济。但说偶然也不偶然,困 为我从青年时代起一心想把国家建设好,使人民富足起来。学工程也出于这个目的。 后来发现中国受穷的原因并不是科技落后,那是穷的结果而不是原因,穷是因为经 济制度错了,搞了计划经济。近几年我进一步发现,中……去看看
 

人权与中国经济

摘 要    作者试图将人权的定义摆脱传统文化的影响,放在比较能普遍接受的基础上。他将人权定义为人人都可以享有而不会彼此冲突的权利。从这定义出发,可以得出生存权、人身权、隐私权、知情权、言论权以及所有权都属于人权,也讨论了这些人权所受的限制。与人权对立的是特权,如果人人都拥有特权就会引起冲突。人权之所以不能牢固地树立,正是因为有特权。取消了特权,人权便自然来到,用不着去争取。人权又是没有义务的权力,所以有天赋人权之说。    文中讨论了何以以交换为基础的市场制度能导致经济发展。进一步讨论了何以市……去看看